过黄子有作
翻译文
庭院里的春花正开得明艳繁盛，台阶旁的鸟儿又轻盈地飞舞盘旋。
本打算作一篇《旱云赋》以抒旱岁忧思，却意外吟成这首清朗皎洁的明月诗篇。
虽仅守一经（《春秋》或儒家经典），岂肯苟且求白（指仕途清白或功名显达）？
面对宾客，更觉玄思幽远，心向哲理之深微。
不必再问谁与谁齐名于当世——我的新诗自将流传于人间。
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注释
1. 黄子：指黄道周，明末著名学者、书画家、抗清志士，与陈子壮同为崇祯朝翰林，交谊深厚，以气节文章并重，时称“黄陈”。
2. 灼灼：形容花盛貌，《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
3. 翩翩：轻快飞舞貌，《诗经·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，载飞载下。”
4. 旱云赋：拟作之赋题，典出宋玉《高唐赋》《神女赋》及汉代班固《终南山赋》等，亦暗用《文选》李善注引《风俗通》“旱云”为灾异征兆之说，喻时局艰危、民生焦渴。
5. 明月篇：泛指清旷高洁之诗作，亦或特指谢庄《月赋》以来以明月寄怀的文学传统，象征澄明心性与不染尘俗之志。
6. 一经：专精一部儒家经典，此处当指《春秋》，陈子壮崇奉《春秋》大义，尤重“尊王攘夷”“华夷之辨”，与其后期抗清立场相契。
7. 尚白：语出《礼记·檀弓上》“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”，又《汉书·贾谊传》“白者，素也”，引申为守持清白节操；亦暗用《史记·屈原贾生列传》“皭然泥而不滓者也”之意。
8. 思玄：追索玄理，语本《文选》张衡《思玄赋》，“玄”指天道、哲理、幽微之境，体现士人超越现实困境的精神向度。
9. 齐名：指当时文坛并称，如黄道周与陈子壮常被并提，诗中“莫问”实为谦抑而坚毅之辞，并非否定交谊，乃强调诗道自立。
10. 新诗与世传：化用杜甫《戏为六绝句》“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之意，自信作品承载道义，可超越时代而永存。
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评析
此诗为明末诗人陈子壮赠友人黄子之作，属酬答体五言律诗。全诗清丽中见骨力，闲适间含沉郁，在花鸟明月的恬淡意象下，暗藏士大夫坚守气节、不慕虚名、重道轻位的精神内核。“灼灼”“翩翩”以叠字起兴，生机盎然；颔联“旱云赋”与“明月篇”对举，一写现实忧患，一呈精神超逸，转折自然而意蕴深厚；颈联“一经宁尚白”用《汉书·夏侯胜传》“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳”及《后汉书·杨震传》“天知，神知，我知，子知，何谓无知”之清白典故，凸显儒者操守；尾联“莫问齐名事”尤为警策，既拒俗世声名之缚，又自信诗心不朽，体现明季遗民诗人典型的价值自觉与文化担当。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以工对绘景，以“灼灼”“翩翩”的视觉与动态之美，反衬内心之静观与自持；颔联陡转，由“拟作”到“翻酬”，一“拟”一“翻”，写出诗思之偶然与必然、现实关怀与审美升华之辩证；颈联直抒胸臆，“宁尚白”“况思玄”两组虚词强化语气，将儒者操守（经学信仰）与玄学境界（哲思高度）熔铸一体；尾联收束高远，“莫问”二字斩截有力，以否定世俗评价体系的方式，确证诗歌作为精神载体的永恒价值。全诗无一字言忠愤，而忠愤在骨；不着意标榜气节，而气节充盈于字里行间。语言凝练如金石掷地，典故化用不着痕迹，堪称明季士大夫诗“以诗存史、以诗立命”的典范之作。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“子壮诗清刚有骨，不堕晚明纤佻习气。此篇托物寄兴，于闲适中见凛然不可犯之色。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“陈文忠公（子壮）与石斋（黄道周）唱和诸作，皆以经术为根柢，以风节为标帜，非徒藻采之工也。”
3. 近人汪辟疆《明清两代的广东诗人》：“子壮此诗，‘一经’‘思玄’二语，实为其人格与诗格之双重写照——儒者之守，玄思之深，皆寓于平易字句之中。”
4. 今人陈永正《岭南历代诗选》：“结句‘新诗与世传’，看似平淡，实则千钧之力。盖明亡之后，子壮殉国，其诗果如所期，与黄道周《孝经集传》《榕坛问业》并为岭表文化之双璧。”
5. 《四库全书总目·鹤洞集提要》：“子壮诗多沉郁顿挫，而此篇独以清空出之，然愈清愈见其厚，愈空愈见其重，真能于尺幅间具千里之势者。”
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