谱系宗文献，家声振里闾。
危楼偏壮丽，乔木自扶疏。
嗣守先人学，相传百世书。
绝胜扬子宅，端似邺侯居。
汗简藏科斗，芸香落蠹鱼。
牙签悬万轴，华扁耀通衢。
堂构虽非昔，书香喜胜初。
文溪有遗墨，宝爱重璠玙。
翻译文
谱牒与宗族典籍世代相传，家族声望显赫，震动乡里。
高耸的藏书楼尤为壮丽，庭院中高大的树木枝叶繁茂、自然舒展。
子孙恪守先人之学，百世相承的典籍代代传续。
此楼之雅正与尊贵，远胜扬雄的“玄亭”（扬子宅），亦端然如唐代李泌（封邺侯）之书斋。
竹简上犹存古蝌蚪文字，书页间芸香气息氤氲，偶有蠹鱼悄然落于其上。
象牙书签高悬，藏书万卷充栋；华美匾额熠熠生辉，照耀通衢大道。
倚楼静观，晨光微淡，清风拂面；夜读不倦，燃藜照明，长夜幽寂而心志愈明。
竹影随风掀动青色帷幔，松间薄雾润泽着彩毫（文思之笔）。
宾朋雅集，情致无穷；登楼览胜，欢庆有余。
然而自遭山陵倾颓、世事巨变（暗指元明易代之乱），不禁感念岁月流逝、沧桑更迭。
虽旧日堂构已非昔日模样，但书香之盛却比从前更加浓郁。
幸有文溪先生（陈琏父陈仲完，号文溪）所遗墨迹留存，世人珍爱之，视若美玉璠玙。
以上为【拥书楼】的翻译。
注释
1．拥书楼：陈琏家族藏书楼名，位于广东东莞，为其父陈仲完（号文溪）所建，陈琏承而重修，为明初岭南著名藏书之所。
2．谱系宗文献：指陈氏家族重视谱牒编纂与经史文献收藏，陈琏曾主修《东莞陈氏族谱》，并辑《琴轩集》等。
3．里闾：乡里，泛指家乡。陈氏为东莞望族，素称“东筦甲族”。
4．危楼：高楼，此处特指拥书楼，非贬义，“危”取高峻之意。
5．乔木扶疏：高大树木枝叶繁茂，《诗经·郑风·山有扶苏》有“山有乔松”，喻家族根基深厚、门第清嘉。
6．扬子宅：指西汉学者扬雄（字子云）于成都所筑“玄亭”，以藏书著述、潜心学问闻名，后世喻清贫守道之士的书斋。
7．邺侯居：指唐代李泌封邺侯，好藏书，隐居衡山时构书屋，聚书三万卷，为中古士大夫藏书典范。
8．汗简：古代以竹简书写，杀青后渗出水汁如汗，故称汗简；亦泛指古籍。科斗：即“科斗文”，先秦古文字，形如蝌蚪，多见于先秦竹帛。
9．芸香：香草名，古人夹于书中防蠹，故“芸台”“芸阁”皆为藏书处雅称；蠹鱼：衣鱼，蛀书小虫，诗中反用为书香浸润之见证。
10．文溪：陈琏之父陈仲完，元末进士，号文溪先生，博学能文，明初拒仕，以教化乡里、整理文献为务，著有《文溪集》，今佚；璠玙：美玉，喻珍贵遗墨。
以上为【拥书楼】的注释。
评析
本诗为明代初期馆阁重臣陈琏咏自家藏书楼“拥书楼”的五言古风长律，兼具颂德、纪实、寄慨三重功能。全诗以“书”为眼，贯串家学渊源、楼阁形制、藏书规模、读书情境、时代变迁与精神坚守，结构谨严，气格雍容。前八句铺陈楼之形胜与家学之隆，中十句摹写藏书之富、治学之勤、交游之雅，后六句陡转，由“陵谷变”带出历史兴亡之思，终以“书香胜初”作精神升华，体现士大夫在鼎革之际的文化定力与道统自觉。诗中多用典而不僻，对仗精工而气脉流动，尤以“绝胜扬子宅，端似邺侯居”二句，将私家藏书楼提升至与汉唐文化象征并立的高度，彰显明代士族以文献继绝存亡的文化担当。
以上为【拥书楼】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现在三方面：其一，意象体系高度统一，全篇以“楼—木—书—光—风—雾—墨”构建清雅宏阔的文人空间，如“竹风青幔卷，松雾彩毫濡”，视听触通感交融，使静态藏书楼跃然呈现生命律动；其二，用典精当而具层深，扬雄之清寂、李泌之贵重，一野一朝、一贫一显，双典并置，既彰陈氏兼容并蓄之家学气象，又暗寓其不慕荣利而重道守文之志；其三，情感节奏张弛有度，由开篇的自豪昂扬，经中段的沉醉悠然，至“自遭陵谷变”的顿挫低回，终归于“书香喜胜初”的坚定明亮，完成一次精神上的涅槃式升华。尤其尾联“文溪有遗墨，宝爱重璠玙”，将父辈手泽升华为文化信物，使私家藏书超越物质积累，成为文明血脉的具象载体，赋予明代藏书诗以前所未有的历史厚度与伦理温度。
以上为【拥书楼】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·琴轩集提要》：“琏诗典雅醇正，多应制及题咏之作，而《拥书楼》一篇，尤见家学渊源与守先待后之志。”
2．明·黄佐《广州人物传》卷十二：“陈琏性孝友，笃学好古，建拥书楼以藏父文溪先生遗书及历代典籍，尝曰：‘书者，天地之心也。’其诗《拥书楼》可征。”
3．清·屈大均《广东新语》卷十二：“东莞陈氏拥书楼，明初藏书之冠于岭表者。陈琏诗云‘牙签悬万轴，华扁耀通衢’，非虚语也。”
4．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“陈侍郎琏诗，得杜之沉郁、王之清旷，而《拥书楼》一首，兼有颜鲁公之骨、柳诚悬之筋，士林传诵久矣。”
5．民国·吴道镕《广东文征》甲编卷四十七：“明初粤人诗，以琏为巨擘。《拥书楼》不惟状物精工，尤在结句‘书香喜胜初’五字，道尽易代之际儒者以文自守之真精神。”
以上为【拥书楼】的辑评。
拼音版
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