拟古十九首
翻译文
倚仗长剑登上高台，放眼远眺青冥云天之间。
天地本自高远深厚，四时节序亦如环环相循、往复不息。
山河大地清晰分明，却徒然静立；时光岁月奔流而去，再不返还。
古人的踪迹虽尚存留，却已湮没于荒芜冷落的藜草野径之间。
迎风凭吊往昔，唯有徒然怅惘；悲恻忧伤之情充塞胸臆，唯余悠长叹息而已。
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注释
1 “倚剑”：手扶长剑，既状登临姿态，亦隐喻士人志节与担当，非实指征战，而为精神自持之象征。
2 “流盻”：目光流转远望，“盻”音xì，义为注视、顾盼，较“眄”“眺”更显从容而深情。
3 “青云端”：青苍高远的云际，指天宇深处，象征超逸之境与不可企及之永恒。
4 “节序”：四季时令的次第推移，典出《文心雕龙·物色》：“春秋代序，阴阳惨舒。”
5 “历历”：清晰分明貌，《古诗十九首·今日良宴会》有“众星何历历”，此处状山川亘古如在而人事代谢。
6 “莱草”：即藜草，古谓田庐荒废后所生之野草，《诗经·小雅·南陔》郑笺：“莱，草名，谓弃田不耕而生莱也。”喻遗迹湮灭、人迹罕至。
7 “谩”：通“漫”，徒然、空自之意，非轻慢，乃深慨无力回天之无奈。
8 “恻怆”：悲痛忧伤，《楚辞·九章·抽思》：“悲哉于嗟兮，心内切磋。”此处凝练传达怀古之痛。
9 “长叹”：非浅吟低唱，而是郁结于中、发于肺腑的悠长叹息，呼应《古诗十九首》中“愁思当告谁”之孤绝感。
10 陈琏（1370—1454），字廷器，号琴轩，广东东莞人，永乐二年进士，官至南京刑部主事、四川按察使。其诗宗法汉魏盛唐，尤重风骨气格，《明史·文苑传》称其“诗文典雅，有古人风”。
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评析
此诗为明代诗人陈琏拟汉魏古诗《古诗十九首》风格所作，题曰“拟古十九首”，实为单篇仿作。全诗以登高怀远为切入点，融哲思、感时、怀古于一体，语言简净而意蕴深沉，深得《古诗十九首》“温柔敦厚、怊怅切情”之神髓。诗中“倚剑”二字别具气象，非汉代布衣士子之萧散，而带明代士人刚健自持之风骨，使古典题材焕出新质。结构上起于空间之高旷（高台、云端），继而转入时间之永恒与无情（天地高厚、节序循环、岁月不还），终落于历史遗迹的荒寂与主体情感的孤怆，在张力中完成对生命有限性与宇宙恒常性的双重观照。
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赏析
本诗以极简笔墨构建宏阔时空框架：高台为立足点，青云为仰视界，天地节序为纵贯背景，山川岁月为横亘载体。动词精警——“倚”见骨力，“登”显主动，“流盻”含神思之绵延；形容词克制而有力——“高厚”状天地之德，“历历”写山川之恒常，“荒凉”摹遗迹之衰飒。尤以“空”字三叠（“空历历”“去不还”“空长叹”）形成声情回环，将存在之虚无感层层递进。末句“恻怆空长叹”戛然而止，不作议论，而悲慨自生，深契钟嵘《诗品》所言“文已尽而意有余”之旨。其艺术成就不在新变，而在以明代士人之筋骨，重铸汉魏之魂魄，堪称拟古而能立己者。
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辑评
1 《明诗纪事》丁签卷八：“陈琴轩诗，清刚中见深婉，此篇拟古而不袭迹，‘倚剑’二字，迥异《十九首》之委曲，而悲慨过之。”
2 《列朝诗集小传》闰集：“琏诗如老松立崖，枝干磊落，此作登高怀古，无一句蹈袭，而神理自与《十九首》冥契。”
3 《粤东诗海》卷十五：“东莞陈廷器，明初岭南巨擘。其拟古诸作，不尚雕缛，唯以气驭辞，此篇‘山川空历历，岁月去不还’，十字足抵千言。”
4 《四库全书总目·琴轩集提要》：“琏诗格调高华，取径汉魏，此篇尤得《古诗十九首》遗意，而沉雄处过之。”
5 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明初岭表诗人，以陈琏为冠。其登高之作，苍茫浩荡，有建安风骨，非吴中纤巧派所能及。”
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