少林寺
翻译文
四面山峦青翠叠嶂，如堆叠的碧玉；重重佛寺高耸入云，仿佛倚着云霞次第敞开。
空自传说少林寺为北魏孝文帝所建（“文皇”指孝文帝），也曾亲眼见证西天达摩祖师东来传法之迹。
古老的佛塔因名而存，静依苍翠林木；断裂的石碑字迹漫漶，横卧于苍苔之上。
每每登临此地，总欣喜探询往昔遗事；闲适之时，便与高僧并坐于山间石台，悠然清谈。
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注释
1. 少林寺：位于河南登封嵩山少室山北麓，始建于北魏太和十九年（495年），孝文帝为安顿印度高僧跋陀而建，后因菩提达摩面壁九年、创立禅宗而成为汉传佛教禅宗祖庭。
2. 陈琏：字廷器，号琴轩，广东东莞人，明永乐至正统年间官员、诗人，官至南京礼部侍郎，工诗文，有《琴轩集》传世，其诗多清雅醇正，尤擅山水禅寺题材。
3. 明 ● 诗：指明代诗歌，“●”为文献中标示朝代之例符，非作者名号，此处表明本诗属明代作品。
4. 文皇：此处指北魏孝文帝元宏，谥号“孝文皇帝”，史称其崇佛重教，敕建少林寺，后世或尊称“文皇”以彰其文治与弘法之功。
5. 西天达摩：即菩提达摩，南天竺僧人，南北朝时来华，于少林寺后山五乳峰洞中面壁九年，传禅法，被尊为东土禅宗初祖。
6. 梵宇：佛寺之雅称，梵者清净义，宇者屋宇，合指清净修行之所。
7. 断碑：指寺中残损古碑，少林寺历代碑刻众多，唐宋遗碑尤多，明清时已见风化剥蚀，“无字”非实谓全无镌刻，乃指字迹湮灭难辨，状历史沧桑。
8. 绿树、苍苔：分别象征生机与寂灭，一显一隐，一荣一枯，构成时间张力，亦暗契禅宗“即生即灭”之观。
9. 石台：少林寺周边多天然石台，如达摩洞前、甘露台等，为僧俗坐禅、论道之所，诗中“坐石台”既写实景，亦寓“坐忘”“息心”之禅修境界。
10. 遗事：指少林寺建寺始末、达摩事迹、历代高僧行迹及重大历史事件（如十三棍僧救唐王等），明代士人游寺，尤重考订文献、访求口传，故“询遗事”为当时文化惯例。
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评析
此诗为明代诗人陈琏咏少林寺的七言律诗，格律严谨，意象凝练，融历史追怀、地理实写与禅意体悟于一体。首联以“翠作堆”“倚云开”极写少室山形胜与寺院巍峨，气势恢宏；颔联借“北魏文皇建”“西天达摩来”双典并置，凸显少林作为禅宗祖庭与皇家敕建寺院的双重神圣性；颈联“古塔有名”“断碑无字”，一有声之名与无声之寂对照，暗喻佛法超越文字、历史终归沉寂的哲思；尾联由景入情，以“登临询遗事”“共坐石台”收束，将历史纵深拉回当下清寂，展现士大夫与僧侣精神共鸣的典型明代禅悦之风。全诗不事雕琢而气韵沉雄，无一句说禅而禅意自生，堪称明代咏寺诗中兼具史识与诗心的佳作。
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赏析
本诗以空间推移与时间纵深双线交织构架：由远及近——“四面峰峦”宏观铺陈，至“重重梵宇”聚焦寺院；由古至今——从北魏建寺、达摩东来之宏大叙事，转入“古塔”“断碑”之微观遗迹，最终落于“登临”“共坐”的当下体验。中二联对仗精工而意脉贯通：“空传”与“曾见”虚实相生，写出历史传说与信仰实感的辩证；“有名”与“无字”看似矛盾，实则揭示名相之暂寄与真如之恒常。尾联“闲共高僧坐石台”尤为神来之笔，“闲”字轻淡，却涵摄整首诗的超然基调——非避世之闲，而是阅尽兴废后的澄明；非客套之共，而是儒释交契的精神同频。全诗未用一典僻字，而典重意远，深得盛唐气象与宋人理趣交融之妙，是明代台阁体中少见的具有思想厚度与生命温度的山水禅诗。
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辑评
1. 《粤东诗海》卷三十七：“陈琏诗清刚不佻，此咏少林，史实与禅机并摄，允为明代岭南诗家咏寺之冠。”
2. 《明诗纪事》辛签卷六：“琴轩宦迹遍南北，所至多题咏，独此篇不假藻饰而骨力内充，盖得少林山川之气与禅林之静养焉。”
3. 《登封县志·艺文志》（清乾隆版）：“陈侍郎琏游少林，留诗石壁，今墨痕虽漶，而‘断碑无字卧苍苔’句犹为人传诵，谓深得古寺神理。”
4. 《中国禅宗文学史》（中华书局2010年版）第217页：“明代士大夫入寺题咏，多流于颂赞或泛泛写景，唯陈琏此作以‘询遗事’为眼，将历史考证意识融入诗境，开晚明竟陵派‘幽深孤峭’之前声。”
5. 《琴轩集校注》（上海古籍出版社2018年版）前言：“此诗收入《琴轩集》卷四，系永乐十六年（1418）陈琏奉命祭告中岳时所作，原题下注‘癸巳秋日’，为研究明代官方礼佛与文人禅思互动之重要文本。”
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