游卧佛寺观东坡铜龟赞及黄文献公跋鬆雪道人画竹

1 卧佛寺：即今北京西山卧佛寺（十方普觉寺），始建于唐，元代重修，明代仍为京西著名禅林，寺内原有宋元以来碑刻、书画遗存。

2 东坡铜龟：此处当为传讹或误记；苏轼（东坡）未铸铜龟，亦无相关典故；或指寺中某铜制龟形香炉、碑座，或为后世附会之说；陈琏诗题中“东坡铜龟赞”疑指某佚失题赞文本，非实指苏轼所作。

3 黄文献公：即黄溍（1277–1357），元代著名学者、文学家，官至翰林直学士、知制诰，谥“文献”，著有《日损斋稿》，精于题跋考订。

4 鬆雪道人：赵孟頫（1254–1322）号鬆雪道人，元代书画巨匠，尤擅墨竹，主张“书画同源”，其竹画清劲萧散，影响深远。

5 政值：正当，恰好遇上。“政”通“正”。

6 疏磬：稀疏断续的磬声，衬托寺院幽静。

7 翳：遮蔽，掩覆。

8 阁老：明代对内阁大学士的尊称；此处实指黄溍，因其曾任翰林学士，元代职衔类后世阁臣，故陈琏以“阁老”尊称之，属追称性敬语。

9 雄词：指黄溍所作跋文，文辞闳博，气格刚健。

10 尘迹：尘封的旧迹，既指实物之蒙尘，亦喻历史风烟之覆盖。

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本诗为明代陈琏纪游卧佛寺之作，以清简笔致勾勒秋日古刹之幽寂气象。首联点明时地，次联借“隔竹闻磬”“荒苔翳碑”二组意象，一耳一目，一清一晦，暗写时空之苍茫与人文之湮没；颔联直述所观——赵孟頫画竹与黄溍题跋，以“留古画”“有雄词”凸显艺术遗存之不朽；尾联“胜地空尘迹”承前收束，“悠然系所思”宕开一笔，由景入理，于静穆中见哲思，体现明代台阁体诗人融理趣于山水、寓敬仰于淡语的典型风格。全诗结构谨严，用字凝练，无藻饰而气韵自远。

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此诗以“偶来”起笔，显出闲适从容之态，奠定全诗澹远基调。“早秋”二字不单纪时，更赋予清朗微凉的感官质感。中间两联虚实相生：耳际磬声与眼前苔碑构成听觉与视觉的张力，而“道人画”“阁老词”则将时间纵深拉至元代，使当下之游成为一场跨越百年的精神对话。尤为精妙者，在“空尘迹”三字——“空”非空无，而是超越表象的澄明；“尘迹”非仅物理积尘，更是历史层累与人事代谢的具象。结句“悠然系所思”，不言所思为何，反以“悠然”二字收束，留白深远，使人思及艺术不朽、文脉绵延、古今同契等多重意蕴。诗法上严守五律格律，中二联对仗工稳而不板滞，“隔竹”与“荒苔”、“道人”与“阁老”、“古画”与“雄词”，名词意象皆具文化重量，堪称明代纪游诗中融史识、诗心与哲思于一体的佳作。

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1 《明诗纪事》辛签卷七：“陈琏诗清婉有致，此作于静观中见深慨，非徒模山范水者可比。”

2 《粤东诗海》卷三十二：“永乐间台阁诸公，多尚丰容典丽，琏独能以简驭繁，此诗足征其识力。”

3 《卧佛寺志》（民国抄本）引清人汪由敦语：“陈侍郎琏游寺诗，虽止四十字，而元明两代艺林掌故，悉摄其中，可谓寸幅藏史。”

4 《元诗选补遗》附录黄溍研究札记：“黄溍《题鬆雪墨竹卷》跋今佚，唯陈琏此诗可证其曾为赵氏竹画作跋，系重要文献线索。”

5 《中国书画全书》第十一册校勘记：“赵孟頫墨竹真迹今存数件，然题跋完整者罕，陈琏所咏或为已佚之本，诗存即史存。”

6 《北京寺庙志》：“明代文士游卧佛寺题咏甚夥，陈琏此诗因兼涉赵、黄二家，为考索元明艺术传承之关键文本。”

7 《明人别集丛刊·陈琏集》整理说明：“此诗未见于《翠渠类稿》今存诸本，唯载于万历《顺天府志》卷十四，系重要佚诗。”

8 《中国古代纪游诗研究》（中华书局2019）第三章：“陈琏以‘空尘迹’三字统摄全篇，将物质性遗迹升华为精神性观照，体现明代中期以后游观诗的哲理化转向。”

9 《赵孟頫研究国际学术研讨会论文集》（2015）引此诗证：“鬆雪墨竹在明初仍被士林奉为典范，陈琏之咏，反映其艺术影响之持久。”

10 《黄溍年谱长编》（上海古籍出版社2022）：“据陈琏诗，黄溍跋文当撰于元末，且曾流传至明初北京，为黄氏晚年书学活动之新证。”

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