和陶饮酒二十首

1. 苏轼（1037–1101）：字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。

2. 和陶饮酒二十首：苏轼晚年贬谪惠州、儋州期间，追和陶渊明《饮酒二十首》所作组诗，共二十首，表达对陶渊明人格与诗风的推崇。

3. 陶生：指陶渊明（名潜，字元亮），东晋著名隐逸诗人，以《饮酒》《归园田居》等诗著称。

4. 世事缠绵之：“缠绵”此处指被世俗事务牵绊、纠缠，无法脱身。

5. 云何得一适：如何才能获得一时的安适自在？“云何”即“如何”。

6. 寸田：比喻内心或精神世界。古人常以“心田”喻心灵。

7. 荆棘：比喻杂念、烦恼、欲望等扰乱心性的因素。

8. 纵心与事往：放任本心，顺随事物自然发展。“纵心”非放纵欲望，而是顺应本真。

9. 所遇无复疑：面对所遭遇的一切，不再犹豫、怀疑，体现内心的笃定与通达。

10. 酒中趣：指饮酒所引发的超脱、闲适、悟道之乐，并非贪杯之乐；“空杯亦常持”化用陶渊明“但恨多谬误，君当恕醉人”之意，强调重在心境而非形式。

以上为【和陶饮酒二十首】的注释。

苏轼《和陶饮酒二十首》其一（此为其一）是仿效陶渊明《饮酒》组诗之作，表达了对陶渊明超然物外、返璞归真生活态度的向往，同时也坦承自己未能完全摆脱尘世羁绊的现实困境。诗中既有自省，又有哲思，通过“寸田无荆棘”等意象强调内心清净的重要性，并指出真正的“酒趣”不在酒本身，而在心境的自由与澄明。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了苏轼融合儒释道思想后形成的旷达人生观。

以上为【和陶饮酒二十首】的评析。

此诗开篇即以谦抑之语自比陶渊明，坦言“我不如陶生”，直面自己仍陷于“世事缠绵”的现实，显示出苏轼晚年的清醒自知。然而他并未沉溺于遗憾，而是转而探求“得一适”的可能——哪怕只是“偶得”，亦足珍贵。诗中“寸田无荆棘”一句尤为精警，将心灵比作方寸之地，若能清除杂念（荆棘），则“佳处正在兹”，无需外求，当下即是净土。这种内向求索的思路，明显受到禅宗“即心是佛”与道家“无为自然”思想的影响。后两句进一步升华：真正的自由在于“纵心与事往”，不抗拒、不执著，故能“无复疑”；而“酒中趣”实为心境之趣，即便无酒（空杯），只要心有所寄，亦可持杯自适。全诗看似平淡，实则融汇儒之安贫、道之自然、佛之无住，展现了苏轼晚年圆融通达的精神境界，是其“和陶”诗中极具哲理深度的一首。

以上为【和陶饮酒二十首】的赏析。

1. 《苏轼诗集》卷三十五收录《和陶饮酒二十首》，此为其第一首，作于绍圣四年（1097）贬惠州期间。

2. 宋·黄庭坚《跋子瞻和陶诗》：“子瞻谪岭南，时宰欲杀之，饱吃惠州饭，细和渊明诗，其胸中固有不可磨灭者。”

3. 清·查慎行《初白庵诗评》：“东坡和陶，非徒仿其格调，实得其神理。此首‘寸田无荆棘’句，尤见心地澄明。”

4. 清·纪昀《苏文忠公诗集笺注》：“和陶诸作，皆从肺腑流出，非模拟声调者所能到。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》：“东坡和陶，乃借他人酒杯，浇自己块垒；其所谓‘酒中趣’，实为解脱之趣、自适之趣。”

以上为【和陶饮酒二十首】的辑评。