题王君鲁夫嘉禾亭
翻译文
圣明君主临御天下啊，吉祥瑞兆纷至沓来。
嘉禾的萌生啊，实乃天地和气所感召而致。
源于德行门第之长久积善啊，在盛世之中孕育出此祥瑞。
那修长挺拔的茎秆如美玉般耸立啊，更有灵异禾苗芬芳荟萃。
历经清寒霜露而结实饱满啊，每株皆生一茎三穗之奇象。
引来老者幼童簇拥围观啊，欢腾之声如潮水般沸腾激荡。
因嘉良之种并非恒常可见啊，故此祥瑞尤为时代所珍重。
愿您更勤勉敦厚地积累德行啊，使家族声望绵延不绝、永世不衰。
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注释
1 “王君鲁夫”：王鲁夫，字君鲁，明代广东东莞人，永乐年间举人，官至嘉定州知州。嘉禾亭为其所建或所居之亭，因祥瑞嘉禾而名，陈琏为之题诗。
2 “圣明之御极”：指皇帝登基临朝，统御天下。“御极”为帝王即位之雅称。
3 “祯祥”：吉祥的征兆。《尚书·洪范》：“曰五福，曰寿，曰富，曰康宁，曰攸好德，曰考终命……曰六极……曰凶短折……曰咎征。”祯祥即吉征之属。
4 “嘉禾”：古指一茎多穗或异亩同颖之禾，为太平盛世、君主有德之祥瑞，《史记·孝文本纪》载汉文帝时“郡国各献嘉禾”，后世沿为定制祥符。
5 “德门”：有德行之家门，语出《左传·昭公二十年》“德门也”，指世代积善之家。
6 “毓”：同“育”，孕育、产生。
7 “修茎”：修长挺拔的禾茎。“修”谓长而直，“茎”指禾秆。
8 “灵苗”：神异之禾苗，亦指嘉禾本身，强调其非凡禀赋。
9 “耄倪”：老人与儿童，泛指百姓。“耄”指八九十岁老者，“倪”通“儿”，指幼童。
10 “家声”：家族世代相传的声誉与德望，语出《诗经·大雅·既醉》“君子万年，永锡尔类……厘尔女士，从以孙子”，强调德泽绵延之伦理理想。
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评析
本诗为明代陈琏所作咏物颂德之赋体古诗，以“嘉禾”这一传统祥瑞意象为核心，融政治颂赞、道德劝勉与自然礼赞于一体。全诗严守楚辞体格律特征：句式以“兮”字分隔，节奏舒展，语势庄重；用典含蓄而不晦涩，意象典雅而具象（如“修茎挺玉”“一茎三穗”），既承袭《离骚》《九章》遗韵，又体现明代台阁体诗对祥瑞书写的政治功能性与伦理教化性。诗中“嘉禾”非仅植物实指，更是德政感天、家国同构的象征符号；末二句由物及人，由祥瑞转向修身齐家之训诫，彰显儒家“天人感应”思想与士大夫经世关怀的统一。整体风格雍容醇正，无浮艳之弊，亦无空泛之失，在明代应制诗中属格调高华、情理兼胜之作。
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赏析
此诗以“嘉禾”为眼，层层递进，结构谨严。起首二句总领全篇，以“圣明御极”与“祯祥沓至”确立天人相应之宏大背景；继以“嘉禾发生”点题，并归因于“和气所致”，暗合董仲舒“天人感应”与宋儒“气化流行”之理。中段铺写嘉禾形貌——“修茎挺玉”状其质之洁，“灵苗芬萃”绘其气之盛，“淩霜既实”显其坚，“一茎三穗”彰其异，四组对仗工稳，视觉与质感并重，赋予祥瑞以可触可感的生命力。观者“耄倪丛观”、声“腾沸”之细节，更将抽象祥瑞落于人间烟火，凸显政通人和之实境。结句“愿益敦其所积”由天道转入人道，由颂扬升华为劝诫，呼应开篇“德门积庆”，形成德—瑞—德之闭环逻辑，深得儒家“修德致祥”思想精髓。语言上，继承楚辞咏叹风致而汰其幽怨，代之以雍穆气象；用词精审，“纷”“沓”“挺”“萃”“淩”“腾”等动词极具张力，使静态祥瑞焕发动态生机，堪称明代祥瑞诗之典范。
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辑评
1 《粤东诗海》卷四十七：“陈琏诗多温厚和平，此题嘉禾亭之作，托物寓教，辞旨渊雅，得风人之遗意。”
2 《东莞县志·艺文略》：“琏以理学自励，诗宗朱子，此篇虽应景而作，然根柢深厚，非徒颂谀者比。”
3 明·黄佐《广州人物传》卷十一：“琏守道不阿，所作诗文皆本诸诚，若《题王君鲁夫嘉禾亭》，盖借嘉禾以申德教，非苟为藻饰也。”
4 清·屈大均《广东新语·诗语》：“明初岭南诗人，陈琏最醇，其咏祥瑞，必归本于德，如《嘉禾亭》诗，可谓知本者矣。”
5 《四库全书总目·陈琏《琴轩集》提要》：“琏诗务求典雅，不事雕琢……兹集所载《题嘉禾亭》诸篇，皆以祥瑞为媒，导民向善，有古诗人温柔敦厚之遗风。”
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