病起山居日有幽事戏作二首

1. 病起山居日有幽事戏作二首：此为组诗之一，题意为病愈后隐居山中，日常有些清幽琐事，因而戏笔赋诗两首。

2. 灵府：指心灵、精神之所。古人认为心为神明之府，故称“灵府”。

3. 超然外物轻：意谓心境超脱，不为身外之物所牵累。

4. 静中谈笑却三彭：“三彭”即“三尸”，道教术语，指人体内三种作祟之神，居于上、中、下三丹田，常向天帝告人过失，减人寿算。修炼者通过静坐、守一等方式可“斩三尸”或“却三彭”，以求长生。此处借指祛除病邪、调养身心。

5. 晴窗风竹参差影：阳光透过窗户，风吹竹动，影子错落不齐。

6. 霜树山禽格磔声：“格磔”（gé zhé）为拟声词，形容鸟鸣声，尤指水边或山中鸟类的清脆叫声。

7. 客出异苗咨药品：客人拿出罕见的植物幼苗，向诗人咨询其药用价值。“咨”即咨询。

8. 僧携奇篆乞书评：僧人带来奇特的篆书作品，请诗人加以评论。“乞”即请求。

9. 幽居亦未全无事：隐居生活看似清静，实则仍有琐事纷扰。

10. 更用人间有姓名：仍需以姓名参与人际交往，无法完全脱离世俗。暗含无奈与自嘲之意。

以上为【病起山居日有幽事戏作二首】的注释。

此诗为陆游晚年病愈后隐居山中所作，通过描写幽居生活的闲适与自然之趣，展现其超然物外的精神境界，同时又流露出对人间事务难以彻底割舍的微妙矛盾。诗中既有道家养生思想（如“却三彭”），又有文人雅士的交往细节（如品药、评书），体现了陆游融通儒释道三家的思想特质。全诗语言清丽自然，意境恬淡深远，在静谧中见生机，在超脱中藏牵挂，是其晚年心境的真实写照。

以上为【病起山居日有幽事戏作二首】的评析。

本诗以“病起山居”为背景，描绘了一幅清幽恬淡的隐居图景。首联从内心写起，“灵府超然”四字点明诗人精神已臻澄明之境，而“却三彭”则巧妙融入道教养生观念，既反映其调养身体之实，又寓示精神上的自我净化。颔联转写外景，风竹之影、山禽之声，动静结合，视听交融，营造出空灵静谧的氛围，极具画面感。颈联引入人事——客问药、僧求评，展现了山居生活中文人与方外之士的交往，既显高雅，又见闲趣。尾联笔锋微转，由“幽事”而悟“未全无事”，最终归结于“人间有姓名”的现实羁绊，使全诗在超逸中透出一丝尘世的重量，避免了空疏蹈虚之弊。整体结构严谨，由内而外，由静而动，由超脱而回落人间，情感层次丰富，充分体现了陆游晚年诗风的圆融与深沉。

以上为【病起山居日有幽事戏作二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评陆游此期诗作：“晚岁归田，诗益清峻，多写山居之乐，而不忘世情，语淡而味永。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六云：“放翁晚年诗，纯以气骨胜，间写闲情逸致，如‘晴窗风竹’一联，清绝尘寰，而终不离人世，所谓‘更用人间有姓名’，最得诗人忠厚之旨。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》评曰：“此诗写病后幽居，情景交融，‘却三彭’用道家语而不觉生硬，‘格磔声’写鸟鸣尤为生动。末二句似闲实重，见出诗人虽欲避世，终难尽忘尘缘。”

4. 《剑南诗稿校注》引清人李慈铭评语：“此等诗看似寻常，实乃晚岁精诣之作。风竹影、山禽声，皆眼前景，而写来清冷入画；‘咨药品’‘乞书评’，亦山居实录，不假雕饰，而自具风致。”

以上为【病起山居日有幽事戏作二首】的辑评。