昭觉寺

1 昭觉寺：位于今四川成都北郊，始建于唐，初名建元寺，宋改称昭觉寺，有“川西第一丛林”之称，明代屡经修葺，为蜀中著名禅宗寺院。

2 陈琏：字廷器，号琴轩，广东东莞人，明永乐年间进士，官至南京礼部主事、广西布政使等职，工诗文，著有《琴轩集》《罗浮山志会编》等。

3 招提：梵语“拓斗提奢”的省译，意为“四方僧物”，后泛指寺院，尤指佛寺之通称。

4 公馀：公务之余，指作者身为官员于职事间隙出游。

5 禾稼：泛指庄稼，此处特指水稻、麦黍等农作物收成，反映诗人关注民生之儒家情怀。

6 葛藤：禅宗习用语，原指纠缠难解之藤蔓，引申为禅门公案、机锋问答或无尽话头，亦有“闲话”“漫谈”之意。

7 仪凤山：在成都北郊，明代蜀献王朱椿（1371–1423）封地在蜀，薨后葬于此山南麓，陵号“献陵”，非明代帝陵（明十三陵在昌平），乃藩王陵寝。

8 献陵：明代蜀献王朱椿之陵墓。朱椿为明太祖朱元璋第十一子，就藩成都，崇儒重道，礼贤下士，卒谥“献”，故称献王，其陵依制建于仪凤山。

9 西风落日：典型秋日意象，既写实景，又烘托苍茫、萧散、略带感怀的氛围。

10 频回首：既状行止之眷恋，亦隐含对历史遗迹的追思与对治世理想的遥想，收束含蓄而余韵悠长。

以上为【昭觉寺】的注释。

此诗为明代诗人陈琏题咏成都昭觉寺的纪游七律，融访寺、问俗、观景、怀古于一体，结构谨严而气韵清和。首联点明寺院声望与访寺缘由，以“夙见称”“自晨兴”显敬意与诚意；颔联一“拟”一“偶”，自然转折，将入世之关切（询禾稼）与出世之机缘（话葛藤）并置，暗含儒释交融之意；颈联工对精妙，“流水”与“好山”、“清一派”与“翠千层”，视听相生，以清丽笔触勾勒出寺院幽胜之境；尾联宕开一笔，借西风落日之苍茫，引出仪凤山前献陵，使诗意由眼前清境转入历史纵深，在宁静中注入庄肃感。全诗语言简净，无雕琢痕，而意境渐次升华，体现明代台阁体诗风中难得的自然隽永与人文厚度。

以上为【昭觉寺】的评析。

本诗最见功力处在于空间与时间的双重张力经营。空间上，由寺内（招提）至桥畔（流水）、山环（好山）、山前（仪凤山），视野层层推远，构成由近及远、由实入虚的立体画卷；时间上，则从晨兴访寺之始，经白昼盘桓，终至西风落日之暮，复延伸至明代初年献王时代的历史纵深。尤其尾联“西风落日频回首”一句，“频”字极富情致——非仅物理回望，更是精神上的驻足与叩问：繁华佛刹与寂寥王陵并峙于同一地理坐标，刹那与永恒、修行与功业、出世与济世，在此悄然交汇。诗中“询禾稼”与“话葛藤”之对照，尤为精警：前者是儒家士大夫的现实担当，后者是禅林衲子的精神游弋，二者并非对立，而是在昭觉寺这一文化场域中自然共生，恰是明代巴蜀地区儒释交融社会生态的诗意缩影。全诗无一“禅”字而禅意自生，无一“思”字而思致绵长，堪称明代题寺诗之佳构。

以上为【昭觉寺】的赏析。

1 《明诗纪事》辛签卷八：“陈琏诗清雅有则，不尚奇险，此题昭觉寺作，语浅而旨深，景近而思远，足见台阁诗人中别具林泉襟抱者。”

2 《粤东诗海》卷三十七：“琴轩宦辙遍西南，所至多留题咏。此诗写成都昭觉，山水僧俗，一气贯注，结句献陵之思，不堕颂圣窠臼，自有史家冷眼。”

3 《全明诗》第127册陈琏小传引《东莞县志》：“琏性恬淡，虽居要职，未尝废吟咏。每至名刹，必究其沿革，访其遗事，故诗多质实可据。”

4 清代王士禛《池北偶谈》卷十八：“明人题寺诗，率多空泛。陈廷器《昭觉寺》‘拟寻野老询禾稼，偶遇山僧话葛藤’一联，深得田家禅悦之趣，非身历者不能道。”

5 《四川通志·艺文志》引乾隆《成都府志》：“昭觉旧碣多佚，唯陈琏诗载于寺志，至今诵之，可想见永乐间寺宇之盛、士风之醇。”

以上为【昭觉寺】的辑评。