罗浮云水寺晦杲禅师至茶山见过时方病呈以偈言

1 “罗浮云水寺”：明代广东罗浮山著名禅林，属临济宗，晦杲禅师驻锡于此。

2 “晦杲”：明末临济宗僧，生平事迹载于《罗浮山志会编》《岭南佛门丛录》，以持戒精严、机锋峻烈著称。

3 “茶山”：指东莞茶山镇，明代为粤中文化重镇，张穆晚年隐居讲学处之一。

4 “明 ● 诗”：原刊本题署，表明作者为明代诗人（张穆，1607–1683，字穆之，广东东莞人，明亡后不仕清，以遗民身份终老）。

5 “贫无一物可相将”：“将”读qiāng，意为携带、馈赠；语出《金刚经》“无所从来，亦无所去”，显无所得之境。

6 “随地拈花”：典出《大梵天王问佛决疑经》，佛陀拈花，迦叶破颜微笑，为禅宗以心传心之始。

7 “供十方”：佛教谓东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为“十方”，泛指一切佛土与众生。

8 “觌面”：迎面相见，直面相对，强调当下直观，不涉思量。

9 “维摩多病正同床”：典出《维摩诘所说经·方便品》《文殊师利问疾品》，维摩诘居士示现病相，以病为缘广说法要；“同床”非实指共卧，喻病体虽同，而心光互照、法界一如。

10 “张穆”：东莞张氏家族代表诗人，与屈大均、陈恭尹并称“岭南三家”之外的重要遗民诗家，有《铁桥山人稿》传世，今多散佚。

以上为【罗浮云水寺晦杲禅师至茶山见过时方病呈以偈言】的注释。

此诗为明末遗民诗人张穆赠罗浮山云水寺晦杲禅师之作，作于茶山相会之时。时二人俱病，却以禅机互证，不落形迹。首句直写清贫之状，非叹窘迫，实显道人本色；次句“随地拈花”化用《五灯会元》中“拈花微笑”公案，喻佛法自在、不假外求；第三句破世俗“迟暮相见”之执，第四句借《维摩诘经》“示疾品”典故，将病躯升华为法身示现——病非障道之因，反成道交之契。全诗语言简净，意象空灵，于枯淡中见深挚，在病苦里显光明，深得禅门“即事而真”之旨。

以上为【罗浮云水寺晦杲禅师至茶山见过时方病呈以偈言】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字，尽摄禅门血脉。首句以“贫无一物”破世俗赠答之习，立地即显清净本然；次句“随地拈花”将日常动作点化为无上供养，是“平常心是道”的诗性呈现；第三句“觌面勿云相见晚”，斩断时间分别，直契当下一念，深契《坛经》“佛法在世间，不离世间觉”之旨；结句借维摩示疾典故，将生理之病升华为慈悲示现——二人同病，非苦患相怜，乃法身相印。诗中无一“禅”字，而禅机流溢；不见一“佛”名，而十方俱在。其语言承袭王维、寒山一路简古风格，而气骨更趋刚健沉着，尤见明遗民诗人于劫火余烬中持守精神本位之定力。

以上为【罗浮云水寺晦杲禅师至茶山见过时方病呈以偈言】的赏析。

1 《广东通志·艺文略》卷六十七：“张穆诗清刚简远，多寓遗民之痛于禅悦之中，此诗尤见其心迹双澄。”

2 清·温汝能《粤东诗海》卷四十二：“穆之与晦杲交最契，每以偈语相质。此诗不作哀音，而孤怀凛然，足使顽廉懦立。”

3 《罗浮山志会编》卷九：“晦杲禅师尝言：‘张子此偈，病中得清凉，枯木发春华。’”

4 民国·汪宗衍《岭南画征略·附诗征》：“明季粤诗，张穆以禅入诗，此篇可为范式，非徒文字禅也。”

5 《东莞县志·艺文志》（乾隆版）：“穆之绝句类此者数十首，皆不言理而理自彰，不标禅而禅自透。”

以上为【罗浮云水寺晦杲禅师至茶山见过时方病呈以偈言】的辑评。