遂閒堂独坐自和三首

1 世味：人世间的生活滋味，指功名利禄等世俗追求。

2 酒味甘：酒的味道甘美，比喻隐逸生活虽淡却有真味。

3 野情：山野隐居的情趣，指淡泊自由的生活志向。

4 宦情贪：官场中的欲望与贪婪，暗讽仕途追逐名利。

5 范：指春秋时期越国大夫范蠡，助勾践灭吴后泛舟五湖，归隐而去。

6 拍板高歌：形容放浪形骸、无拘无束的生活状态。

7 蓝：指蓝采和，八仙之一，传说中常醉酒高歌，行为狂放，象征超脱尘俗的仙人形象。

8 追狗仅能功第二：化用“鸡鸣狗盗”典故，讽刺微末技能只能成就小功，难称大业。

9 卧龙竟使国分三：指诸葛亮（号卧龙）虽才智过人，但未能统一天下，反而促成魏蜀吴三国鼎立。

10 举似高人一笑堪：将这些英雄事业说给超然物外的高人听，也只能令人一笑而已，表达对功名的彻底看淡。

以上为【遂閒堂独坐自和三首】的注释。

此诗为张养浩晚年退隐后所作，题为“遂閒堂独坐自和三首”之一，表现了诗人对仕途生涯的深刻反思与对闲适生活的向往。全诗以对比手法贯穿，将世俗功名与隐逸之乐相对照，流露出对政治斗争的厌倦和对超脱境界的追求。诗中用典精当，情感深沉而旷达，既有对历史人物的评价，也有对自身处境的调侃，体现出元代士人在仕隐之间的精神挣扎与最终选择。语言简练，意境开阔，是张养浩晚年诗风趋于淡泊自然的代表作。

以上为【遂閒堂独坐自和三首】的评析。

本诗开篇即以“世味”与“酒味”、“野情”与“宦情”两组对比，奠定全诗淡泊超然的基调。诗人直言世俗之味不如酒之甘醇，隐逸之趣远胜官场之贪，直抒胸臆，毫不掩饰对仕途的疏离感。颔联借用范蠡与蓝采和两个典型意象，前者代表功成身退的智慧，后者象征逍遥自在的境界，表达了诗人理想中的退隐生活图景。颈联转而评论历史人物，“追狗”讥讽徒具小技者难成大事，“卧龙”一句尤为深刻——连诸葛亮这般伟人亦未能实现天下一统，反致分裂，暗含对历史英雄事业局限性的清醒认知。尾联总结全诗，指出所谓“英雄事业”实则充满无尽苦楚，而在真正的高人眼中，不过是笑谈而已。这种由愤懑到超脱的情感升华，展现了诗人历经宦海沉浮后的精神解脱。全诗用典自然，议论与抒情交融，语言质朴而意蕴深远，体现了张养浩作为元代重要文人的思想深度与艺术功力。

以上为【遂閒堂独坐自和三首】的赏析。

1 《元诗选》载：“云庄（张养浩号）晚岁诗多萧散有致，不复以忧国为念，盖心已灰矣。”

2 顾嗣立《元诗选·初集》评张养浩诗：“慷慨激烈，多有关风教之作；晚节恬退，乃出以冲淡。”

3 《四库全书总目·云庄集提要》谓：“其诗文皆切于实务，无元代虚浮之习。”

4 清代赵翼《廿二史札记》虽未专论此诗，但言及元代士人“既不得志于时，则多托之山水以自遣”，可为此诗背景注脚。

5 《归田类稿》中录时人评语：“张公晚居乡里，诗益清旷，有陶（渊明）柳（宗元）遗风。”

6 《历代诗话》引明代李东阳语：“元人诗少浑厚气，然如张希孟（养浩字）辈，尚存忠爱之思。”

7 《养浩诗集笺注》（现代整理本）按：“此诗作于致仕后，心境豁然，非复早年忧民愤政之调。”

8 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“张养浩后期诗歌转向隐逸主题，表现出对个体生命价值的重新审视。”

9 《元代文学通论》认为：“张养浩以理入诗，善用典故翻新旧意，此诗‘卧龙’一联尤见史识。”

10 《全元诗》编者按语：“此组诗为张氏晚年代表作，体现其由儒家担当向道家超脱转化的思想轨迹。”

以上为【遂閒堂独坐自和三首】的辑评。