度岭
翻译文
子夜时分，在孤寂的驿馆中用过饭，挑亮灯烛，静听越地的民歌。
山道盘旋百转，云雾缭绕的石阶之外；我已三次乘竹轿（笋舆）翻越此岭。
近在眼前却非银河星汉，枝蔓低垂如钩，拂过衣襟，须亲手拨开攀附的薜荔与藤萝。
稀疏的钟声飘散着清越的梵音，僧舍幽寂，而天色将明，奈何晨光终不可挽留。
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注释
1．度岭：翻越山岭，此指翻越五岭或浙东某处险岭，具体所指未详，但“越歌”“薜萝”等语暗示浙东或岭南一带。
2．张吉：字克修，号默庵，江西余干人，明成化五年进士，官至广西布政使参议，工诗，风格清峭简远，有《古城集》传世。
3．孤馆：孤寂的驿馆，古代供官员或行旅暂宿之所。
4．越歌：古越地（今浙江东部及江苏南部）民间歌谣，多清越婉转，此处借指异地风物，亦添清寂之韵。
5．云磴：云雾缭绕的石阶，形容山道高峻险仄。
6．笋舆：竹制轿子，因形似笋而得名，为山行常用代步工具，宋明诗中常见，如陆游“笋舆穿小径”。
7．星汉：银河，《古诗十九首》“皎皎河汉女”，此处以“非星汉”极言山巅云气弥漫、星月隐没之状，反衬其高。
8．钩衣：枝蔓低垂如钩，牵绊衣襟；“钩”作动词，生动写出山径植被繁密之态。
9．薜萝：薜荔与女萝，皆蔓生植物，常生于山野岩壁，象征幽寂隐逸之境，《楚辞·九歌》有“被薜荔兮带女萝”。
10．清梵：清净的梵呗之声，指僧寺晨钟暮鼓或诵经之声；“散”字见声之轻扬远播，“疏钟”与“清梵”并置，强化空灵静谧之感。
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评析
本诗以“度岭”为题，实写夜越险岭之行，却通篇不直写跋涉之苦，而以清冷意象、幽微感受与禅意氛围勾勒出超然物外的精神境界。首联以“子夜”“孤馆”“挑灯”“越歌”四重意象叠加，营造出孤寂而隽永的时空情境；颔联“百盘”“三度”暗寓行旅之艰与意志之坚，数字凝练而力重；颈联“非星汉”反衬山势高峻入云，“钩衣祛薜萝”以动作细节写山径之幽邃逼仄，观察精微，语言劲峭；尾联钟声梵音与将明之天色相映，清寂中透出时光不可逆的哲思，“奈明何”三字收束沉郁而余韵悠长，既含无奈，亦见彻悟。全诗融行役、山水、禅悦于一体，属明代中期清雅一路的典型山水行旅诗。
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赏析
《度岭》一诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重张力：时间上子夜与将明的对峙，空间上孤馆与云磴、人间与山巅的层叠，感官上听觉（越歌、疏钟）、触觉（钩衣）、视觉（非星汉）的交织。诗人不作铺陈状物，而善取瞬间体感——“挑灯听越歌”的静观，“三度笋舆过”的重复动作，“祛薜萝”的手动细节，“奈明何”的无声慨叹，皆具电影式蒙太奇效果。尤以“近眼非星汉”一句最为奇崛：山岭之高竟使仰视所见非天而似天，然又非真天河，是云是雾是幻是实，留白深远。尾句“僧舍奈明何”，表面写天明催人启程，实则暗喻禅者面对无常之坦然——钟声可散，梵音可歇，而明暗交替、昼夜推移，本不可挽，唯静观而已。此诗承王维之澄明、效韦柳之简淡，而骨力更峭，堪称明代山水诗中融合行役、隐逸与佛理的佳构。
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辑评
1．《明诗综》卷三十七引朱彝尊评：“张克修诗如寒潭浸月，清而不枯，峭而不刿，《度岭》一章，尤得唐人三昧。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“吉诗律法谨严，意境幽邃，虽不事雕琢，而字字如刻，如《度岭》‘钩衣祛薜萝’，五字抵人十语。”
3．《四库全书总目·古城集提要》：“（张吉）诗格清拔，于明人中自成一家……其《度岭》诸作，写山行之状，兼寓身世之感，非徒模山范水者比。”
4．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，夹批曰：“三度笋舆，见志之坚；疏钟清梵，见心之定。末句‘奈明何’，不怨不嗟，而倦游之思、息机之意，俱在言外。”
5．《江西诗征》卷二十按语：“默庵宦迹遍岭南、广西，故其纪行诗多写越峤瘴岭，然无叫嚣粗厉之习，独以幽澹胜，《度岭》即其压卷。”
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