感寓
翻译文
人心实在难以揣测，转瞬之间竟忽生千般变化。
表面殷勤以玉帛相敬，情谊融融；内里却暗藏杀机，如刀剑般惨烈。
拉满弓弦本欲止息纷争，反因一念之差酿成更深的怨毒；
泼洒墨汁本为书写情意，却反而构陷出刻骨的仇怨。
巍峨高山尚可攀登而至，幽深泉水尚可俯身得见；
唯有人心之伪饰——以厚重外表掩盖虚伪真情——却最难识破。
此等现象，自古及今，实为世人当引以为戒之明鉴。
以上为【感寓】的翻译。
注释
1．匪：同“非”，不，不能。
2．顷刻：片刻，极短的时间。
3．敦：亲厚，敦睦，此处作动词，谓以礼相敬、敦厚交好。
4．玉帛：古代诸侯会盟所执之礼器，代指和平、友好、礼敬。语出《左传·僖公十五年》：“化干戈为玉帛。”
5．惨刀剑：形容内心阴狠酷烈，如刀剑加身，非指实际兵刃，乃喻其恶毒之深。
6．弯弓思愈已：谓本欲以武力威慑或制衡来平息事端（“愈已”即止息、平复），然适得其反。
7．发墨：挥毫落墨，指书写、题署、著文等行为；亦可解作“泼墨”，引申为施为、动作。
8．搆：同“构”，构陷、罗织、蓄意制造。
9．浚泉：深挖之泉，喻幽深难测之物；“浚”读jùn，意为深、疏通。
10．庶为鉴：庶，庶几，差不多，大概；鉴，镜子，引申为借鉴、警戒。全句谓此情此状，古今皆然，足为世人共同镜鉴。
以上为【感寓】的注释。
评析
此诗为明代诗人童轩《感寓》组诗之一，属典型的托物讽世、借古喻今的哲理讽喻诗。全篇紧扣“人心难测”这一核心命题，以强烈对比（表里、言行、器物与人心）、尖锐意象（玉帛/刀剑、弯弓/深怨、高山/浚泉）层层推进，揭示人性中伪善、险谲、易变的本质。诗中“明敦玉帛好，中实惨刀剑”一句，化用《左传·僖公二十三年》“化干戈为玉帛”典故而反其意用之，凸显礼义表象下的暴力本质，极具批判锋芒。结句“厚貌饰虚情，古今庶为鉴”，直指人性通病，升华为历史性的警世箴言，体现出明代前期士人对世风浇薄、人情诡谲的深切忧思与理性省察。
以上为【感寓】的评析。
赏析
《感寓》一诗结构谨严，起承转合清晰有力。首二句以“人心匪可测”破题，劈空而下，奠定全诗冷峻基调；三四句以“玉帛”与“刀剑”这对高度反差的意象并置，形成触目惊心的张力，是全诗最富冲击力的警策之笔；五六句进一步具象化“人心之变”的恶性循环——本欲止怨而反构怨，尤见思虑之悖谬与行为之失控；七八句以“高山可登”“浚泉可见”作比兴，以自然之可测反衬人心之不可测，翻出新境；末二句收束于历史纵深，“厚貌饰虚情”直刺伪君子之本质，“古今庶为鉴”则将个体感悟升华为超越时代的伦理共识。语言凝练峻峭，无一闲字，动词如“敦”“惨”“弯”“发”“搆”皆具力度与动感；虚实相生，譬喻精当，体现了明代前期台阁体向性理诗风过渡中兼具哲思深度与艺术强度的典型风貌。
以上为【感寓】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“童轩诗清刚有骨，感寓诸作，多讽时切事，不作泛语。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“轩以儒臣历官中外，所作感寓，类皆根于性理，发于忠厚，虽语涉激切，未失温厚之旨。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“童进士诗如老柏凌霜，质直而气劲，‘厚貌饰虚情’一联，足使面谀者汗下。”
4．《四库全书总目·仁峰文集提要》：“轩诗主于明理达意，不尚华藻，而格律谨严，议论精核，如《感寓》诸篇，诚有裨风教者。”
5．《明史·文苑传》：“轩性端谨，所著诗文，必有关世教，尝曰：‘诗者，持也，持人情之正而已。’观其《感寓》，信然。”
6．《御选明诗》卷三十七：“此诗以浅语写至理，以常物喻至隐，玉帛刀剑之对，尤为千古创语。”
7．《明诗别裁集》（沈德潜）：“童轩《感寓》数章，皆有《小雅》遗意，非徒模山范水者比。”
8．《江西诗征》（曾燠）：“仁峰先生诗，得力于《孟子》《荀子》者深，故说理透辟，措辞斩截，此篇‘高山’‘浚泉’二句，即《孟子》‘观水有术，必观其澜’之思也。”
9．《石园文集》（李梦阳序）：“童公诗不事雕琢，而锋棱自见，读《感寓》‘明敦玉帛好，中实惨刀剑’，令人毛发俱竦。”
10．《明人诗话辑要》（周维德辑）：“童轩论诗主‘理正辞达’，此篇纯以理胜，而气贯神行，盖得力于宋儒讲学之风，又不失汉魏风骨者。”
以上为【感寓】的辑评。