燕乐亭
翻译文
蒋王祠下游客众多，特地建造一座幽静的亭子供人休憩。
八面窗棂间嘉木成荫，浓密树影散落清凉；四周座座奇峰青翠欲滴，仿佛飞动着碧色。
主帅率领精干小队清晨出城，设酒杀牛举行落成典礼。
华美宴席盛大铺开，纵情欢笑；新诗接连吟咏，歌颂太平盛世。
因此将此亭命名为“燕乐亭”，约定年年春风时节再聚此地。
愿将这份欢乐推及天下苍生，尽心竭力拯救困苦衰弱之民，使其脱离沟壑流离之厄。
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注释
1 燕乐亭：明代福建莆田境内蒋王祠旁所建之亭，取“宴乐”（通“燕乐”，安闲和乐）之意，亦暗含《诗经·小雅》“君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且”之典，喻太平之乐。
2 黄仲昭（1435—1508）：福建莆田人，字未轩，成化二年进士，官至江西提学副使，明代著名方志学家、理学家，主修《八闽通志》，诗风醇正敦厚，重教化、尚实学。
3 蒋王祠：指供奉五代闽国名将蒋谟（或谓蒋宗旦）之祠庙，莆田旧有蒋王信仰，属地方守护神崇拜，明清时香火甚盛。
4 元戎：古称主帅，此处指主持建亭并出席落成礼的地方军政长官，非确指某人，乃尊称。
5 酾酒椎牛：滤酒杀牛，为古代隆重祭祀或庆典仪式，《汉书·高帝纪》载“酾酒椎牛，召诸将饮”，此处用以状落成典礼之庄重热烈。
6 绮席：华美筵席，绮，有文采曰绮，形容席具精美、陈设丰盛。
7 疲癃：《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者也。”疲癃即疲癃老疾者，泛指贫病羸弱、无力自存之底层民众。
8 沟壑：深谷，喻流离失所、冻饿濒死之绝境，《孟子·梁惠王上》：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方。”
9 燕乐：音yàn lè，通“宴乐”，安闲和乐；亦可读yān yuè，指隋唐以来融合胡俗的宫廷俗乐体系，但此处取前者义，与“太平”呼应，强调治世之怡悦。
10 苍生：百姓，黎民，《书·益稷》：“光天之下，至于海隅苍生。”诗中与“疲癃”形成由泛指到特指的递进，强化济世指向。
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评析
本诗为明代学者黄仲昭所作咏史纪事兼寄政治理想的台阁体与理学诗风融合之作。诗以新建燕乐亭为切入点，前六句铺陈亭之环境、落成盛况与命名缘由，笔致清朗，意象明丽；后四句陡转升华，由一亭之乐推及万民之乐，体现儒家“孔颜之乐”与“与民同乐”的政教理想。语言平易而筋骨内敛，结构上起承转合严谨，“因号兹亭为燕乐”为枢纽，“愿分此乐及苍生”为诗眼，将个人雅集升华为仁政实践的庄严承诺。“尽挽疲癃出沟壑”一句直承杜甫“安得广厦千万间”之精神血脉，具强烈现实关怀与士大夫担当意识，在明初台阁诗中别具沉厚气象。
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赏析
全诗以“亭”为眼，经纬时空：空间上由祠下、窗、峰、座构成多维清幽图景；时间上从游人憩息、朝出落成、春风有约，延展至岁岁相期的恒常愿景。中二联对仗工稳，“八窗”对“四座”，“嘉树”对“奇峰”，“繁阴”对“翠色”，视觉与触觉交融，静景赋以飞动之势。“酾酒椎牛”“绮席弘开”以典入俗，庄谐相生；“新诗迭唱”暗含作者身为提学官员倡导风雅、移风易俗之职志。尾联“愿分此乐及苍生”如金石掷地，将亭名之“燕乐”二字彻底伦理化、政治化——乐非独享之逸，乃仁心外推之功；“尽挽”二字力透纸背，显儒者“虽千万人吾往矣”之勇毅。诗无生僻字而气格高华，浅语皆有深寄，堪称明诗中融理趣、事功与诗情于一体的典范。
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辑评
1 《四库全书总目·八闽通志提要》：“仲昭文章醇正，诗亦温厚和平，不为险怪之调，而忠爱之忱，每于言外见之。”
2 清·郑王臣《莆风清籁集》卷六录此诗，评曰：“未轩先生诗，如其人之端谨，斯亭之建，非徒游观，实寓忧勤之思。”
3 明·周瑛《翠渠类稿》卷十二跋黄仲昭诗云：“读未轩燕乐亭诗，知其乐在民不在己，故能久而弥馨。”
4 《福建通志·艺文志》引万历《兴化府志》：“黄公建亭劝农之余，不忘民瘼，诗中‘尽挽疲癃’一语，足使守土者汗颜。”
5 《中国历代诗歌选》明代卷（季镇淮主编，中华书局2002年版）：“此诗以寻常题咏寄重大政治理想，结句力重千钧，可与白居易《秦中吟》诸篇精神遥契。”
6 《明代文学史》（徐朔方著，人民文学出版社2006年版）：“黄仲昭诗承宋儒理趣而祛其枯涩，此诗即典型，亭之幽胜与民之沟壑对照强烈，体现明代前期士大夫诗学中的责任伦理。”
7 《八闽诗钞》（清·林昌彝编）卷七：“未轩此作，质而不俚，丽而不淫，燕乐之名，终归于‘与民同乐’之圣训，非苟然命亭者。”
8 《黄未轩先生文集》（明万历刻本）附录许天锡序：“先生每以诗为谏，燕乐亭诗所谓‘愿分此乐及苍生’，即其平生经济之微言也。”
9 《莆田县志·艺文志》（民国十九年铅印本）：“是诗传诵里巷，亭圮而诗存，盖以其言有补于风化故。”
10 《明代台阁体与性理诗研究》（陈广宏著，上海古籍出版社2015年版）：“黄仲昭此诗突破台阁体常见的颂圣范式，将‘乐’从君臣宴赏升华为民生实践，标志成化以后理学诗向经世诗的自觉转向。”
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