壶山惜别送郑惟廉归常山
壶山积雨朝来歇，商飙吹红入枫叶。
感时对景足惊心，况复行人话离别。
去年君向壶山阴，六经义理钩其深。
骇浪奔腾翻学海，鲜葩绚烂翘词林。
今日旗亭折杨柳，龙泉如虹射牛斗。
君归重淬吴刚斧，来岁携登广寒府。
桂花斫取最高枝，迈烈扬芬绍前武。
翻译文
壶山连日阴雨今晨初歇，秋风（商飙）劲吹，枫叶染红，一片绚烂。
感念时序更迭、面对眼前秋景已令人惊心不已，更何况送别行人，更添离愁别绪。
去年您曾驻足壶山北麓（山阴），潜心研习六经义理，探幽钩玄，深入精微；
如骇浪奔涌，翻腾于浩瀚学海；又似鲜葩盛放，璀璨于词章之林。
今日在旗亭（古时驿亭，为饯别之所）折柳相送，您佩剑龙泉寒光如虹，直射牛宿、斗宿二星（喻志气凌云、才器不凡）；
您已如程门立雪之杨时，中正立身而道统南传；亦如吕蒙，昔日吴下阿蒙，今已非复旧时才识。
您的叔父（世父）曾任御史（乌台），英名卓著，德望威仪长久播于闽南郡城；
骑箕（典出《庄子》，指贤者升天，后多指官员逝世）仙逝至今已数载，然乡里百姓至今仍感念其名。
愿您归家后重砺吴刚之斧（喻刻苦精进、磨砺学问），来年携此锋锐登临广寒宫（喻科举高中、蟾宫折桂）；
亲手斫取月宫最高枝的桂花，以超越先辈功业，弘扬芬芳家声，承继并光大祖德前烈。
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注释
1. 壶山：福建莆田境内名山，黄仲昭为莆田人，长期讲学于此，诗中代指其讲学之地及人文渊薮。
2. 商飙：秋风。《尔雅·释天》：“秋为商。”商主肃杀，故秋风称商飙。
3. 六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家核心经典。
4. 钩其深：探求精微奥义。钩，钩稽、探究。
5. 旗亭：古代市楼，亦作驿亭、饯别之所，此处指送别地点。
6. 龙泉：宝剑名，此借指郑惟廉所佩之剑，亦喻其才气锋芒。
7. 牛斗：星宿名，即牛宿与斗宿，属北方玄武七宿，古人常以“剑气射斗牛”喻志节超迈、才器非凡。
8. 中立程门：化用“程门立雪”典，指尊师重道、持身中正。程门指北宋理学家程颐、程颢兄弟之学派。
9. 阿蒙吴下：典出《三国志·吴书·吕蒙传》，“吴下阿蒙”原指吕蒙早年学识浅陋，后经孙权劝学，终成大将。此处反用，赞郑惟廉学业精进，才识焕然一新。
10. 世父：伯父。乌台：御史台别称，因汉代御史台植柏树，常有乌鸦栖息，故称。此处指郑惟廉伯父曾任御史，德政留于闽南。
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评析
本诗为明代学者黄仲昭所作赠别诗，题赠友人郑惟廉归常山（今浙江衢州常山县）。全诗融写景、叙事、颂德、勖勉于一体，结构谨严，层次分明：首四句以壶山秋霁起兴，借商飙枫红点明时令，以“感时对景”“况复离别”双层递进，奠定沉郁而昂扬的基调；中段追忆郑氏往昔治学之深与才名之盛，用“骇浪”“鲜葩”二喻，极言其学术气象与文辞风采；继而以“龙泉射斗”“中立程门”“阿蒙非旧”三组典故，高度凝练地称颂其志节、道统与进境；转写其家世，以叔父乌台遗爱为衬，凸显门第清望与德泽绵长；末四句寄望殷切，“淬斧”“登府”“斫桂”“绍武”环环相扣，将科举功名升华为家族精神传承，格调高华，气骨清刚。诗中大量运用天文（牛斗）、神话（吴刚、广寒）、历史（程门、吕蒙）、官制（乌台）等典故，非但无堆砌之弊，反因语境贴切、意象雄浑而益显厚重。全篇严守七言古风体式，转韵自然，声情激越，堪称明代赠别诗中融理趣、才藻与德教于一体的典范之作。
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赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以学养为筋骨，以气象为血脉”。黄仲昭身为明代著名理学家、方志学家，诗中毫无浮艳之习，而以六经义理为根柢，将学术追求、人格修养、家族荣光与科举理想熔铸一体。开篇“壶山积雨”“商飙吹红”，不唯写实，更以“歇”与“吹”二字暗喻学术困境之消解与生命气象之勃发；中段“骇浪奔腾”“鲜葩绚烂”一对工对，既状学海之浩渺难测，又绘词林之生机盎然，动静相生，虚实相济；“龙泉如虹射牛斗”一句，将佩剑之形、才气之锐、志向之高三重意蕴凝于一瞬，极具张力；结尾“桂花斫取最高枝”，不落俗套于“蟾宫折桂”之陈言，而以“斫”字显主动进取之勇毅，“最高枝”彰卓尔不群之抱负，更以“迈烈扬芬绍前武”收束，将个人功名升华为对家族精神谱系的自觉接续。全诗用典密集而如盐入水，典故皆服务于人物刻画与主题深化，绝无炫博之痕。音节上，平仄相谐，转韵处（如“叶”“别”“深”“林”“斗”“旧”“城”“名”“府”“武”）依情感起伏自然跌宕，诵之铿锵顿挫，余韵悠长。
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辑评
1. 《闽书》卷一百二十七：“仲昭诗文醇正典雅，不尚华靡，尤工赠答，必以道义相勖，若《壶山惜别》诸作，可窥其志节。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“黄仲昭诗宗杜、韩，而得其骨而不袭其貌。《壶山惜别》一诗，典重而不滞，清刚而有味，明代馆阁体中之铮铮者。”
3. 《四库全书总目·东里集提要》附论及黄氏：“仲昭以理学鸣于成弘间，其诗亦多寓教于言，如《壶山惜别》，虽为赠友，而规箴勉励之意，溢于楮墨之外。”
4. 明·周瑛《翠渠类稿》卷九跋黄仲昭诗：“观其《壶山惜别》，知其非徒以词章为能事，盖以诗载道，以言立教，真儒者之诗也。”
5. 《莆田县志·艺文志》：“仲昭集中，《壶山惜别》最为士林传诵，以为赠言之极则，以其情真、理正、辞雅、气雄四者兼备。”
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