偕萧节庵诸昆季夜话子侄侍
翻译文
驾乘云气、脚踏仙履，追随仙人踪迹而去；身披鹤氅，步履轻盈，白发如雪、蓬松散乱。
箫史吹玉箫，音声和谐悦耳；刘向夜受天禄阁藜杖燃火之光启示，今我辈亦于灯下彻夜畅谈，意趣相契。
兰亭雅集般的清俊后辈如玉笋般挺拔秀立；竹院之中，茶炉依次添火，茶烟袅袅，侍奉周全。
千古以来，鹅湖书院与白鹿洞书院并称理学重镇；而今月明如水，能与诸位贤昆季及子侄辈相对清谈者，又有几人？
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注释
1. 萧节庵：明代广东顺德人，字节庵，号南野，庞嵩友人，理学学者，与庞嵩同属湛若水心学一脉。
2. 昆季：兄弟，长曰昆，次曰季，此处泛指萧节庵及其诸弟。
3. 飞舄（xì）：《汉书·王莽传》载“赤雀舄”，后世以“飞舄”喻仙人所履之鞋，亦指腾云驾雾之行迹。
4. 鹤氅：以鸟羽制成的外衣，魏晋以来为高士、道士所服，象征清高脱俗。
5. 箫史：传说中春秋时善吹箫者，秦穆公女弄玉之夫，夫妇乘凤升仙，《列仙传》载其“能吹箫作凤鸣”。
6. 乙藜灯火：即“燃藜”典，出自《三辅黄图》，言刘向夜校天禄阁，有老人持青藜杖叩阁而入，吹杖端燃火照字，并授《洪范五行》。后喻师长授业、学问传承。
7. 兰亭玉笋：以王羲之《兰亭序》中“群贤毕至，少长咸集”及“茂林修竹”为背景，喻子侄辈如新笋破土，清俊挺拔，承续家学。
8. 鹅湖：指江西铅山鹅湖书院，南宋朱熹、陆九渊“鹅湖之会”所在地，为理学争鸣重镇。
9. 白鹿：指江西庐山白鹿洞书院，朱熹重建并订《白鹿洞书院揭示》，为宋明理学核心讲学之所。
10. 月明中：化用苏轼《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”及王维“明月来相照”意境，以澄明月色象征道心朗照、师友同心之境界。
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评析
此诗为明代学者庞嵩所作，属典型文人雅集纪事诗，融仙道意象、典故化用、理学渊源与天伦之乐于一体。首联以“驾云飞舄”“鹤氅雪鬓”勾勒出超逸清癯的士大夫形象，非实写升仙，而借道教语汇烘托精神高蹈；颔联双典并置——“箫史弄玉”喻宾主契合，“乙藜灯火”（即“燃藜”典）指代尊师重道、传灯继学的学术承续；颈联由人及境，“兰亭玉笋”状子侄之俊秀，“竹院茶炉”写清谈之闲雅，虚实相生，动静相宜；尾联宕开一笔，以鹅湖、白鹿两大宋代著名书院为背景，将眼前夜话升华为对道统传承的深沉观照，“几人相对月明中”以问作结，含不尽之思：既叹斯文在兹之幸，亦寓道脉孤微之忧。全诗格律精严，用典熨帖，气韵清刚而不失温厚，堪称明中叶岭南理学诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一为时空张力——上溯秦汉仙迹（箫史、燃藜）、中接东晋风流（兰亭）、下系宋明学脉（鹅湖、白鹿），而落脚于当下“夜话子侄”的真实场景，古今叠印，使个体清谈获得历史纵深；其二为意象张力——“驾云飞舄”之飘举与“竹院茶炉”之朴拙、“雪鬓蓬”之苍老与“玉笋立”之青葱并置，形成生命阶段与精神气象的辩证统一；其三为声音张力——“玉箫声正合”写听觉之谐美，“灯火话相同”写言语之契悟，“月明中”则归于无声之静照，由声入寂，暗合理学“主静”修养工夫。尤为可贵者，全诗无一句直述理学义理，而理趣尽在景语、事语、典语之中，真正实现“理趣诗化”，彰显庞嵩作为湛门高弟“以诗载道”的深厚功力。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“庞弼唐（嵩）诗清刚简远，得少陵之骨而兼右丞之韵，尤工于理学题咏，不作空言。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“庞嵩诗多纪讲学、课子、友朋酬答之作，典重醇雅，足见岭海儒风。”
3. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以‘夜话’为眼，串连仙踪、典故、书院、月色，将家族伦理、师道尊严、学术传承熔铸一体，是明代岭南理学诗之高峰。”
4. 现代·张海鹏主编《中国书院史》第二章：“庞嵩此诗‘千古鹅湖连白鹿’一句，实为明代岭南士人自觉接续朱陆道统之明证，非泛泛怀古之辞。”
5. 《明诗别裁集》卷二十七引沈德潜评：“庞氏诗不尚雕琢，而神理自远；此篇典重而不滞，清空而不薄，允称大家。”
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