【其一】
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑；
忽与一觞酒，日夕欢相持。
【其二】
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言！
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
【其三】
道丧向千载，人人惜其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。
一生复能几，倏如流电惊。
鼎鼎百年内，持此欲何成！
【其四】
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
托身已得所，千载不相违。
【其五】
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【其六】
行止千万端，谁知非与是。
是非苟相形，雷同共誉毁。
三季多此事，达士似不尔。
咄咄俗中愚，且当从黄绮。
【其七】
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
【其八】
青松在东园，众草没其姿。
凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁。
【其九】
清晨闻叩门，倒裳往自开。
问子为谁欤？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。
褴缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷。
且共欢此饮，吾驾不可回。
【其十】
在昔曾远游，直至东海隅。
道路迥且长，风波阻中涂。
此行谁使然？似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。
恐此非名计，息驾归闲居。
【其十一】
颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不获年，长饥至于老。
虽留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，称心固为好。
客养千金躯，临化消其宝。
裸葬何必恶，人当解意表。
【其十二】
长公曾一仕，壮节忽失时；
杜门不复出，终身与世辞。
仲理归大泽，高风始在兹。
一往便当已，何为复狐疑！
去去当奚道，世俗久相欺。
摆落悠悠谈，请从余所之。
【其十三】
有客常同止，取舍邈异境。
一士常独醉，一夫终年醒。
醒醉还相笑，发言各不领。
规规一何愚，兀傲差若颖。
寄言酣中客，日没烛当秉。
【其十四】
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉。
父老杂乱言，觞酌失行次。
不觉知有我，安知物为贵？
【其十五】
贫居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鸟，寂寂无行迹。
宇宙一何悠，人生少至百。
岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。
【其十六】
少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。
敝庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
孟公不在兹，终以翳吾情。
【其十七】
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念迁，鸟尽废良弓。
【其十八】
子云性嗜酒，家贫无由得。
时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。
仁者用其心，何尝失显默。
【其十九】
畴昔苦长饥，投耒去学仕。
将养不得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志意多所耻。
遂尽介然分，拂衣归田里。
冉冉星气流，亭亭复一纪。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
【其二十】
羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新。
洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪？一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲。
终日驰车走，不见所问津。
若复不快饮，空负头上巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。
翻译
我家居无事且少欢笑，加之秋夜已越来越长，偶尔有好酒，便没有一晚不喝。对着自己的影子独自乾杯，瞬间又醉了。酒醉之后，总要挥毫题写几句以自娱。于是，诗句渐渐增多，所写之辞没有加以选择，也无章法次序。姑且请旧友帮忙誊写并稍加编排，以此供欢笑罢了。
【其一】
衰荣没有固定在，彼此相互的。
邵先生瓜田中，难道像东陵时！
寒暑有代谢，人的思想总是这样。
乐观的人明白他会，我将不再怀疑。
忽然给一杯酒，日夕畅饮着。
【其二】
据说积善有善报，夷叔饿死在西山。
善恶如果不报应，为何还要立空言！
荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。
不靠固穷守高节，声名百世怎流传。
【其三】
儒道衰微近千载，人人自私吝其情。
有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。
所以珍贵我自身，难道不是为此生？
一生又能有多久，快似闪电令心惊。
忙碌一生为名利，如此怎能有所成！
【其四】
栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。
徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。
长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。
因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。
寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。
既然得此寄身处，永远相依不违弃。
【其五】
住宅盖在人世间，清静却无车马喧。
问我为何能如此？心超世外地显偏。
自顾采菊东篱下，悠然无意见南山。
山间雾气夕阳好，飞鸟结伴把巢还。
此中当自有真意，我欲辨之已忘言。
【其六】
行为举止千万种，谁是谁非无人晓。
是非如果相比较，毁誉皆同坏与好。
夏商周未多此事，贤士不曾随风倒。
世俗愚者莫惊叹，且隐商山随四皓。
【其七】
秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。
菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。
一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。
日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。
纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。
【其八】
青松生长在东园，众草杂树掩其姿。
严霜摧调众草树，孤松挺立扬高枝。
木连成林人不觉，后调独秀众惊奇。
酒壶挂在寒树枝，时时远眺心神怡。
人生如梦恍惚间，何必束缚在尘世！
【其九】
清早就听敲门声，不及整衣去开门。
请问来者是何人？善良老农怀好心。
携酒远道来问候，怪我与世相离分。
破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。
举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。
深深感谢父老言，无奈天生不合群。
仕途做官诚可学，违背初衷是迷心。
姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔！
【其十】
往昔出仕远行役，直到遥遥东海边。
道路漫长无尽头，途中风浪时阻拦。
谁使我来作远游？似为饥饿所驱遣。
竭尽全力谋一饱，稍有即足用不完。
恐怕此行毁名誉，弃官归隐心悠闲。
【其十一】
人称颜回是仁者，又说荣公有道心。
颜回穷困且短命，荣公挨饿至终身。
虽然留下身后名，一生憔悴甚清贫。
人死之后无所知，称心生前当自任。
短暂人生虽保养，身死荣名皆不存。
裸葬又有何不好？返归自然才是真。
【其十二】
张挚一度入仕途，壮烈气节不入俗。
决意闭门与世绝，终身隐遁不再出。
杨伦归去大泽中，高尚节操在此处。
既一为官便当止，隐去何需再犹豫？
罢了尚有何话说！世俗欺我已很久。
摆脱世上荒谬论，请随我归去隐居。
【其十三】
两人常常在一起，志趣心境不同类。
一人每天独昏醉，一人清醒常年岁。
醒者醉者相视笑，对话互相不领会。
浅陋拘泥多愚蠢，自然放纵较聪慧。
转告正在畅饮者，日落秉烛当欢醉。
【其十四】
老友赏识我志趣，相约携酒到一起。
荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。
父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。
不觉世上有我在，身外之物何足贵？
神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。
【其十五】
贫居无奈缺人力，灌木丛生住宅荒。
但见翱翔飞鸟在，无人来往甚凄凉。
无穷宇宙多久远，人世难活百岁长。
岁月相催人渐老，已白鬓髮似秋霜。
我如不是任穷达，违背夙怀才悲伤。
【其十六】
自小不同人交往，一心爱好在六经。
行年渐至四十岁，长久隐居无所成，
最终抱定固穷节，饱受饥饿与冷，屋风凄厉，荒草掩没前院庭。
披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。
没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。
【其十七】
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。
清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。
既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
【其十八】
杨雄生来好酒，家贫不能常得。
只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向陶渊明请教释惑，才能有酒喝。
陶渊明有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。
当然，你问陶渊明攻伐别国的计谋，陶渊明不肯说。
因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。
【其十九】
昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。
休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。
那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。
坚贞气节当保全，归去终老在田园。
日月运转光阴逝，归来己整十二年。
世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。
家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。
【其二十】
伏羲神农已遥远，世间少有人朴真。
鲁国孔子心急切，补救阙失使其淳。
虽未遇得太平世，恢复礼乐面貌新。
礼乐之乡微言绝，日月迁延至于秦。
诗书典籍有何罪？顿时被焚成灰尘。
汉初几位老儒生，传授经学很殷勤。
汉代灭亡至于今，无人再与六经亲。
世人奔走为名利，治世之道无问津。
如若不将酒痛饮，空负头上漉巾。
但恨此言多谬误，望君愿谅醉乡人。
版本二：
其一：盛衰荣辱本无定数，彼此交替共相承。邵平当年种瓜东陵，哪还似昔日侯门显赫！寒暑更迭自有代谢，人生之道亦复如斯。通达之人明白此理，故能坦然前行无所疑。忽然得酒一杯在手，日夜相伴欢饮不息。
其二：常说积善必有善报，可伯夷叔齐却饿死西山。若善恶终无应验，立言劝善又有何意义？荣启期九十仍行乞度日，饥寒困苦早经年岁。若非坚守穷困之节操，百世之后谁会传颂他们？
其三：大道沦丧已近千年，世人皆为私情所困。有酒却不肯畅饮，只顾追逐世间虚名。既然珍视自身生命，难道不该珍惜一生？人生又能有几回？转瞬如闪电惊逝。百年光阴匆匆而过，执着于此又欲何成！
其四：孤独失群的鸟儿，黄昏时仍在独自飞翔。徘徊不定无处栖身，夜夜悲鸣愈加凄凉。高声啼叫渴望清音，来去之间依恋彷徨。恰逢孤松独立原野，收拢羽翼遥遥归投。狂风劲吹再无繁茂之木，唯有此荫长存不衰。托身于此已得安所，千载不变永不背离。
其五：房舍建在人间尘世，却听不到车马喧嚣。问你如何做到如此？心志超远自然地偏静。采菊于东篱之下，悠然间望见南山秀丽。山色暮霭分外宜人，飞鸟结伴归林。此中蕴含真正意趣，想要辨析却早已忘言。
其六：世间行为千头万绪，谁能真正明辨是非？是非一旦相互对照，众人便随声附和毁誉不分。三代以来多是如此，通达之士却不这样。可叹世俗愚昧无知，我宁愿追随黄绮隐居。
其七：秋菊颜色美好，沾露采摘花瓣。以酒泛之，暂忘忧愁，远离尘世纷扰之情。虽独酌一杯，杯空即续，壶自倾尽。夕阳西下万物归宁，归鸟飞回林中鸣叫。在东窗下放声长啸，姑且享受这难得的人生。
其八：青松生长在东园，却被众草掩没姿容。严霜降临剿灭异类，挺拔高枝始现峥嵘。成片树林尚不被识，孤树独立方显奇绝。提壶轻抚寒枝，时时远望寄托情怀。我的一生如梦幻泡影，何必为尘世羁绊所困？
其九：清晨听见敲门声，慌忙倒穿衣裳跑去开门。问来者是谁？原来是田间老农怀揣好意而来。提着酒浆远道慰问，疑惑我为何与时乖违。说我衣衫褴褛茅屋低矮，不算高洁之所。世人皆求同流合污，劝我也应混迹泥淖。深深感激老人厚意，无奈天性与俗不合。改变方向本可学习，违背本心岂非迷途？暂且共饮此杯欢乐，我的道路不可回头。
其十：过去曾远游他乡，一直走到东海之滨。道路遥远漫长，中途又遭风波阻隔。这次出行究竟为何？似乎只为饥寒所迫。竭力谋求一口温饱，稍得满足便已足够。恐怕此举并非良策，于是停下脚步回归闲居生活。
其十一：颜回被称为仁者，荣启期说“人生有道”。但二人皆屡陷贫穷，不得长寿，长年饥饿直至老死。虽留下身后美名，一生却极为枯槁。死后又怎能知晓？活着称心如意才是最好。有人保养千金之躯，临终时一切化为乌有。裸葬又有何不好？人们应当理解表象之外的真意。
其十二：张良曾一度出仕，壮烈气节却错失时机；闭门不出，终身与世诀别。薛广德归隐大泽，高尚风范由此而起。一旦决定离去就应果断，何必反复犹豫？前路何须多言，世俗长久欺骗人心。抛开那些浮泛议论，请随我走向心中的归宿。
其十三：有两人常共相处，取舍之间却境界迥异。一人常常独醉，另一人终年清醒。醒者与醉者互相讥笑，言语交流各不相通。拘谨守礼多么愚笨，傲然独醉反倒显得聪颖。寄语酣饮之人：太阳落山后，烛火应当点燃。
其十四：老友欣赏我的情趣，携酒前来相聚。铺草坐于松树之下，几杯之后便已沉醉。父老们言语杂乱，饮酒也不讲次序。不知不觉忘了自我存在，哪里还知道外物贵贱？悠悠然沉迷其中，酒中确有深远意味。
其十五：贫困居家缺少帮手，灌木丛生荒芜庭院。斑斑点点有飞鸟往来，寂静无声不见人迹。宇宙何其广阔悠远，人生不满百岁。岁月催逼不停，两鬓早已斑白。若不能放下对穷达的执念，平素抱持的理想实在可惜。
其十六：少年时代少涉世事，兴趣集中在研读六经。一步步走向四十而不惑，却因滞留无成。终究坚持固守穷困的节操，饱尝饥寒交迫之苦。破旧房屋迎着悲风，荒草淹没门前庭院。披着粗布衣裳熬过漫漫长夜，晨鸡迟迟不肯啼鸣。孟公（指刘龚）如今不在世间，终使我内心郁结难舒。
其十七：幽兰生长在前庭，含香等待清风吹拂。清风倏然而至，顿时区别于萧艾杂草之中。一路行走迷失旧路，顺应自然或许可以通达。觉悟之时当思转变，鸟尽则良弓废弃不用。
其十八：扬雄天性嗜酒，家境贫寒无法自得。时常依赖热心人士，送来酒醪解除困惑。只要有酒到来便一饮而尽，所问疑难无不解答。有时沉默不愿多言，难道不是因为厌恶征伐杀戮？仁者用心所在，无论显达或沉默皆不失其道。
其十九：往昔长期忍受饥饿，放下农具去求官职。养生调理未能适度，寒冷饥饿始终缠身。那时正值三十将立之年，许多志向都感羞耻。于是断然割舍世俗分别，拂衣归隐田园。时光冉冉星辰流转，不知不觉又过了一纪（十二年）。世道辽阔迷茫，杨朱因此驻足叹息。虽无挥金如土之事，浊酒尚可聊作依靠。
其二十：伏羲神农离我久远，举世之人很少再保纯真。孔子汲汲奔走鲁国，努力弥合修补使民风重归淳朴。凤凰虽未降临，礼乐一度得以更新。洙水泗水讲学之声中断，思想漂流至暴秦时代。诗书有何罪过？竟在一朝化为灰烬。那些区区老翁，为传承文化确实勤勉用心。为何到了今世，六经竟无人亲近？整天驾车奔驰，却不见有人问津大道。若不再痛快饮酒，岂不辜负头上戴的葛巾？只遗憾言语多有谬误，敬请原谅醉中之人。
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以上为【饮酒二十首】的翻译。
注释
兼：加之、并且。
比：近来。
夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。
顾影：看着自己的身影。
独尽：独自乾杯。
忽焉：很快地。
辄：就，总是。
诠（quán）次：选择和编次。
聊：姑且。
故人：老朋友。
书：抄写。
尔：「而已」的合音，罢了。
衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。
无定在：无定数，变化不定。
更：更替、交替。
共之：都是如此。
邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。
代谢：更替变化。
人道：人生的道理或规律。
每：每每，即常常。
兹：此。
达人：通达事理的人，达观的人。
会：指理之所在。
逝：离去，指隐居独处。
忽：尽快。
筋：指酒杯。
持：拿着。
云有报：说是有报应。指善报。
夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（野菜）而食，最后饿死。
苟：如果。
何事：为什么。
立言：树立格言。《史记·伯夷列传》：「或曰：『天道无亲，常与善人。』若伯夷叔齐，可谓善人者非耶？积仁絮行如此而饿死。」
「九十行带索」句：《列子·天瑞》说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐。
况：甚、更加。
当年：指壮年。
固穷节：固守穷困的节操。
道丧：道德沦丧。道指做人的道理，
向：将近。
惜其情：吝惜陶渊明的感情，即只顾个人私欲。
世间名：指世俗间的虚名。
「所以贵我身，岂不在一生」句：所以重视自身，难道不是在一生之内？言外之意是，自苦其身而追求身后的空名又有何用！
复能几：又能有多久。几，几何、几多时。
倏：迅速、极快。
鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。
此：指「世间名」。
栖栖：心神不安的样子。
定止：固定的栖息处。止，居留。
厉响：谓鸣声激越。
依依：依恋不舍的样子。
值：遇。
敛翩：收起翅膀，即停飞。
劲风：指强劲的寒风。
已：既。
违：违弃、分离。
结庐：构筑房屋。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。
人境：人聚居的地方。
尔：这样。
见（xiàn）：同「现」，出现、显露。
日夕：傍晚。
相与：相伴。
真意：从大自然里领会到的人生真谛。
行止：行为举止。
端：种、类。
苟：如果。
相形：互相比较。
雷同：人云亦云、相同。
毁誉：诋毁与称誉。
三季：指夏商周三代的末期。
达士：贤达之人。
尔：那样。
咄（duō）咄：惊怪声。
俗中愚：世俗中的愚蠢者。
黄绮：夏黄公与绮里，代指「商山四皓」。
裛（yì）：通「浥」，沾湿。
掇（duō）：采摘。
英：花。
泛：浮。意即以菊花泡酒中。
此：指菊花。
忘忧物：指酒。
远：这里作动词，使远。
遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。
壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。
群动：各类活动的生物。
息：歇息、止息。
趋：归向。
啸傲：谓言动自在，无拘无束。
轩：窗。
得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。
没：掩没。
凝霜：犹严霜。
殄（tiān）：灭绝、绝尽。
异类：指除松以外的其它草木。
卓然：高高挺立的样子。
见：同「现」，显露。
连林：树木相连成林。
众乃奇：大家才感到惊奇。乃，才。
壶：指酒壶。
柯：树枝。
远望时复为：即「时复为远望」的倒装句。意思是还时时向远处眺望。
何事：为什么。
绁（xiè）：拴、捆绑。
尘羁：尘世的羁绊。犹言「尘网」。
倒裳（cháng）：倒着衣服，忙着迎客，还不及穿好衣服。
好怀：好心肠。
乖：违背。
褴（lán）缕：无缘饰的破旧短单衣，泛指破烂的衣服。
尚同：同流合污。
汩（gǔ）：搅混。
禀气：天赋的气性。
纡辔（yū pèi）：拉着车倒回去。
讵（jù）：岂。
远游：指宦游于远地。
东海隅（yú）：东海附近。这里当指曲阿，在今江苏省丹阳县。
迥（jiōng）：远。
「风波阻中涂」句：因遇风浪而被阻于中途。涂，同「途」。
然：如此，这样。
为饥所驱：被饥饿所驱使。
倾身：竭尽全身力气；全力以赴。
营：谋求。
少许：一点点。
非名计：不是求取名誉的良策。
息驾：停止车驾，指弃官。
颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子。
称为仁：被称为仁者；以仁德而著称。《论语·雍也》：「子曰：回也，其心三月不违仁。」《孔子家语》：「回之德行著名，孔子称其仁焉。」
荣公：即荣启期，春秋时隐士。
有道：指荣启期能安贫自乐。
屡空：指颜回生活贫困，食用经常空乏。
枯槁：本指草木枯萎，这里指贫困憔悴。
称（chèn）心：恰合心愿。
固：必。
客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生。
裸葬：裸体埋葬。
恶：不好。
意表：言意之外的真意，即杨王孙所说的「以反吾真」的「真」。
长公：张挚，字长公，西汉人，曾「官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕」（《史记·张释之列传》）。
壮节：壮烈的气节。
失时：指失去了从政的时机。
杜门：谓闭门不出。杜，堵塞，断绝。
仲理：指东汉杨伦。
高风：高尚的品格、操守。
兹：此，这里。
往：去。指出仕。
已：止、停。指辞官归隐。
狐疑：犹豫不决。
去去：这里有「且罢」、「罢了」的意思。曹植《杂诗·转蓬离本根》：「去去莫复道，沉忧令人老。」
奚道：还有什么可说的。奚，何。
摆落：摆脱。
悠悠谈：指世俗妄议是非的悠谬之谈。
余所之：我所去的地方，指隐居。之，往、到。
同止：在一起，同一处。
取舍：采取和舍弃，选择。
邈异境：境界截然不同。
领：领会，理解。
规规：浅陋拘泥的样子。
兀（wù）傲：倔强而有锋芒。
差（chā）：比较、尚、略。
颖：才能秀出、聪敏。
酣中客：正在畅饮的人。
故人：老朋友。
挈（qiè）壶：提壶。壶指酒壶。
相与至：结伴而来。
班荆：铺荆于地。荆，落叶灌木。这里指荆棘杂草。
行次：指斟酒、饮酒的先后次序。
「不觉知有我，安知物为贵」句：在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？
悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。
迷所留：谓沉缅留恋于酒。
深味：深刻的意味。这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。
乏人工：缺少劳力帮手。
班班：显明的样子。《后汉书·赵壹传》：「余畏禁不敢班班显言。」
悠：久远。
少至百：很少活到百岁。
委穷达：犹「委命」。委，听任；穷达，指穷达之命。
素抱：平索的怀抱，即夙志。
罕人事：很少有世俗上的交往。
游好：游心，爱好。
六经：六种儒家经典，指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。这里泛指古代的经籍。
行行：不停地走，比喻时光流逝。
向：接近。
不惑：指四十岁。
淹留：久留，指隐退无成：指在功名事业上无所成就。
竟：最终。
抱：持、坚持。
固穷节：穷困时固守节操，意即宁可穷困而不改其志。
饱：饱经、饱受。
更：经历。
弊庐：破旧的房屋。
交：接。
悲风：凄厉的风。
没：掩没、覆盖。
庭：庭院。
「披褐守长夜，晨鸡不肯鸣」句：表现寒夜饥寒交迫的窘状，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗中所说「寒夜无被眠，造夕思鸡鸣」之意。
孟公：东汉刘龚，字孟公。皇甫谧《高士传》载：「张仲蔚，平陵人。好诗赋，常居贫素，所处蓬蒿没人。时人莫识，惟刘龚知之。」陶渊明在这里是以张仲蔚自比，但是慨叹陶渊明却没有刘龚那样的知音。
翳（yì）：遮蔽、隐没。此处有「郁闷」之意。
薰：香气。脱然：轻快的样子。
萧艾：指杂草。
行行：走着不停。
失故路：指出仕。失，迷失；故路，旧路，指隐居守节。
任道：顺应自然之道。
「鸟尽废良弓」句：《史记·越王句践世家》：「蜚（飞）鸟尽，良弓藏。」比喻统治者于功成后废弃或杀害给陶渊明出过力的人。
子云：扬雄，字子云，西汉学者。
嗜（shì）：喜欢，爱好。
时：常常。
赖：依赖、依靠。
好（hào）事人：本指喜欢多事的人，这里指勤学好问之人。
载醪（láo）：带着酒。
祛所惑：解除疑惑问题。《汉书·扬雄传》说扬雄「家素贫，耆（嗜）酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学」。
是谘（zī）：凡是所询问的。
无不塞：无不得到满意的答复。塞，充实、充满。
伐国：《汉书·董仲舒传》：「闻昔者鲁公问柳下惠：『吾欲伐齐，如何？』柳下惠曰：『不可。』归而有忧色，曰：』吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！』」渊明用此典故代指国家的政治之事。
用其心：谓谨慎小心，仔细考虑。
失：过失、失误。
显默：显达与寂寞，指出仕与归隐。
畴昔：往昔、过去。
投耒：放下农具。这里指放弃农耕的生活。
将养：休息和调养。
不得节：不得法。节，法度。
馁（něi）：饥饿。
固缠己：谓陶渊明无法摆脱。
向立年：将近三十岁。渊明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰「向立年」。
志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。志意：指志向心愿。
遂：于是。
尽：完全使出，充分表现出来。
介然分：耿介的本分。介然，坚固貌。」
田里：田园，故居。
冉冉：渐渐。
星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。
亭亭：久远的样子。
一纪：十二年。这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。
世路：即世道。
廓悠悠：空阔遥远的样子。
杨朱：战国时卫人。
止：止步不前。
挥金事：《汉书·疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。
恃：依靠、凭借。这里有慰籍之意。
羲农：指伏羲氏、神农氏，传说中的上古帝王。
去：离开。真：指真淳的社会风尚。
汲汲：心情急切的样子。
鲁中叟：鲁国的老人，指孔子。
弥缝：弥补，补救行事的闭失。
「凤鸟虽不至」句：凤鸟即凤凰。古人认为凤凰是祥瑞之鸟，如果凤凰出现，就预示将出现太平盛世。《论语·子罕》：「凤鸟不至，河图不出，吾已矣夫！」
「礼乐暂得新」句：据《史记·孔子世家》载，「孔子之时，周室微而礼乐废」，后经孔于的补救整理，「礼乐自此可得而述」，才又得以复兴。
洙泗：二水名，在今山东省曲阜县北。孔子曾在那里教授弟子。
辍（chuò）：中止、停止。
微响：犹微言，指精微要妙之言。《史记·孔子世家》说「孔子没而微言绝」。
漂流：形容时光的流逝。
逮（dài）：至、到。
狂秦：狂暴的秦朝。
「诗书复何罪？一朝成灰尘」句：指秦始皇焚书事。
区区：少，为数不多。
诸老翁：指西汉初年传授经学的饱学长者，如伏生、申培、辕固生、韩婴等人。
为事：指传授经学之事。
绝世：指汉代灭亡。
六籍：指六经。
亲：亲近。
驰车走：指追逐名利之徒奔走不息。走，奔跑。
「不见所问津」句：指没有像孔子那样为探求治世之道而奔走的人。
快饮：痛饮，畅饮。
头上巾：这里特指作者所戴的漉酒巾。
多谬误：谓以上所说，多有错误不当之处。这实际上是反语，为愤激之言。
1. 【衰荣无定】盛衰荣辱变化无常。
2. 【邵生】指秦东陵侯邵平，秦亡后沦为平民，在长安城东种瓜为生。
3. 【夷叔】伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，周武王伐纣后耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，饿死。
4. 【西山】即首阳山，伯夷叔齐隐居并饿死之处。
5. 【带索】出自《列子·天瑞》：“荣启期……鹿裘带索，鼓琴而歌。”形容贫者衣不蔽体。
6. 【固穷节】坚守贫困而不改其志的节操，语出《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
7. 【道丧】指儒家大道沦丧，社会失去伦理准则。
8. 【心远地自偏】内心远离尘俗，则居处自然显得僻静。
9. 【裛露掇其英】裛（yì），通“浥”，沾湿；掇（duō），采摘；英，花。
10. 【忘忧物】指酒，古人认为饮酒可忘忧。
11. 【壶自倾】酒壶自动倾倒，极言饮酒之随意自在。
12. 【群动息】万物归宁，指傍晚时分动物停止活动。
13. 【啸傲】长啸抒怀，傲然自得。
14. 【轩】窗或廊下，此处指居室东侧的小屋。
15. 【凝霜殄异类】严霜使其他植物枯死。殄（tiǎn），灭绝。
16. 【绁尘羁】被尘世束缚。绁（xiè），捆绑。
17. 【倒裳】慌忙穿衣，把衣服上下穿反。
18. 【田父】老农。
19. 【壶浆】酒浆。
20. 【与时乖】与时代不合拍。
21. 【汩其泥】出自《楚辞·渔父》：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”意为随波逐流。
22. 【禀气寡所谐】天生气质与世俗不协调。
23. 【纡辔】拉转马缰，比喻改变人生方向。
24. 【东海隅】东海边，泛指远方。
25. 【倾身营一饱】竭尽全力只为谋取温饱。
26. 【非名计】不是追求名声的好办法。
27. 【颜生】颜回，孔子弟子，以仁德著称。
28. 【屡空】经常贫穷，《论语》载“回也其庶乎，屡空”。
29. 【称心固为好】只要生前称心如意就好。
30. 【临化】面临死亡。
31. 【裸葬】不加棺椁埋葬，古代隐士或贫者所行。
32. 【长公】可能指张良，曾辅汉建功，后归隐。
33. 【杜门】闭门不出。
34. 【仲理】薛广德，字仲理，西汉名臣，后辞官归隐。
35. 【大泽】指隐居之地。
36. 【狐疑】犹豫不决。
37. 【悠悠谈】空泛无实的议论。
38. 【取舍邈异境】志趣选择完全不同。
39. 【规规】拘谨小心的样子。
40. 【兀傲】傲然独醉貌。
41. 【秉烛】手持烛火，喻继续饮酒至夜晚。
42. 【班荆】铺草而坐，古人郊游时席地而坐的习惯。
43. 【失行次】失去饮酒的顺序礼仪。
44. 【委穷达】放下对命运穷通的执着。
45. 【素抱】平素怀抱的理想。
46. 【罕人事】少参与世俗事务。
47. 【六经】《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
48. 【不惑】四十岁，《论语》：“四十而不惑。”
49. 【敝庐】破旧的房屋。
50. 【孟公】指刘龚，字孟公，东汉人，好客尚义，陶渊明仰慕其风。
51. 【翳吾情】遮蔽我的情感，使不得抒发。
52. 【含薰】含有香气。
53. 【脱然】轻快突然的样子。
54. 【萧艾】恶草，喻庸俗之人。
55. 【鸟尽废良弓】典出《史记·越世家》：“蜚鸟尽，良弓藏。”比喻功成身退。
56. 【子云】扬雄，字子云，西汉文学家，性嗜酒。
57. 【载醪祛所惑】送来酒食以解疑难。
58. 【是谘无不塞】凡是提问都能回答。
59. 【伐国】讨伐他国，暗指政治争斗。
60. 【介然分】坚定的分别之心，指操守分明。
61. 【拂衣】拂袖而去，表示决绝。
62. 【星气流】星辰运行，指时间流逝。
63. 【亭亭复一纪】又过了整整十二年。亭亭，长久貌。
64. 【杨朱所以止】杨朱见歧路而泣，因不知所从，喻世道复杂令人迷惘。
65. 【投耒】放下农具，指弃农求仕。
66. 【将养不得节】养生不得法。
67. 【冻馁】饥寒交迫。
68. 【向立年】将近三十岁，“三十而立”。
69. 【冉冉】渐渐地。
70. 【羲农】伏羲氏、神农氏，传说中的上古圣王，代表淳朴时代。
71. 【少复真】很少还有真诚之人。
72. 【汲汲鲁中叟】指孔子，鲁国人，奔波求道。
73. 【弥缝】修补、调和。
74. 【凤鸟】祥瑞之鸟，《论语》：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
75. 【洙泗】洙水与泗水，孔子讲学之地。
76. 【微响】细微的讲学之声。
77. 【漂流逮狂秦】思想传承中断，直至暴秦。
78. 【六籍】即六经。
79. 【问津】探询大道，典出《论语·微子》“使子路问津焉”。
80. 【头上巾】葛巾，隐士常用头巾，亦指饮酒之冠。
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以上为【饮酒二十首】的注释。
评析
《饮酒二十首》是晋末宋初文学家陶渊明创作的一组五言诗。这二十首诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。
陶渊明的时代，是门阀士族的时代，政治黑暗，官场腐败，且易招来杀身之祸，他痛感世道的险恶，生活的艰辛，又不愿为五斗米折腰，终于在义熙元年（公元405年），他四十一岁时，当了八十馀日的彭泽令后弃官归隐，长归园田，不再出仕，亲执耒耜，躬自劳作。由于社会的长期分裂和动荡不安，再加上统治者的荒淫奢侈，许多敢于批评朝政的士大夫文人，动辄被无辜杀戮。因此，当时文人们惧谈政治，尽是躲开政治，有的以游山玩水，隐逸不仕，酗酒放浪，玄学清谈等方式来表示自己没有政治野心，免得被统治者猜忌，以招来人身伤害。横祸难料的黑暗现实造成的这种畸形的社会风气，不能不影响破落贵族出身的陶渊明。他从二十九岁第一次出仕江州祭酒到四十一岁解去彭泽令，前后几仕几隐，实际做官时间不到三年，他的理想火花就这样在黑暗现实里稍纵即逝。因此，他借「醉人」的语言，指责黑暗社会，揭露政治危机，鄙弃虚伪世俗。
组诗《饮酒二十首》前有小序，这是研究陶渊明的思想和创作的重要资料。「闲居寡欢」、「顾影独尽」，可见诗人是在极度孤寂、痛苦的心境下写《饮酒》诗的。「纸墨遂多，辞无让次」，可见这中间有个由少到多，逐渐积累的过程，并非一时所作，而是诗人把他平时积聚在胸中的所想所感，借「既醉之后」这个最恰当的时机抒发出来的。
关于《饮酒二十首》的写作年代，至今尚无定论。历来大致有六种说法：元兴二年癸卯（公元403年）说、元兴三年甲辰（公元404年）说、义熙十年甲寅（公元414年）说、义熙二年丙午（公元406年）说、义熙十二、三年（公元416年、公元417年）说、义熙十四年戊午（公元418年）说。
1. 《饮酒二十首》是陶渊明最具代表性的组诗之一，作于归隐之后，集中体现了诗人对人生、社会、道德、自然的深刻思考。
2. 全诗以“饮酒”为题眼，实则借酒抒怀，表达超脱世俗、返璞归真、安贫乐道的人生态度，并非单纯咏酒。
3. 组诗结构松散而精神统一，各篇独立成章，又围绕“真意”“自然”“固穷”“避世”等主题层层展开，构成完整的思想体系。
4. 语言质朴自然，意境深远，大量运用比兴、典故、象征手法，将哲理融入日常场景与自然景物之中，达到“言有尽而意无穷”的艺术效果。
5. 诗中频繁引用历史人物如伯夷叔齐、颜回、荣启期、扬雄、张良、薛广德等，借古讽今，强化了批判现实、崇尚高洁的情怀。
6. 第五首“采菊东篱下，悠然见南山”成为千古名句，标志着中国山水田园诗审美理想的成熟，影响深远。
7. 诗人通过对“醒”与“醉”、“名”与“实”、“穷”与“达”、“动”与“静”的对比，揭示出对主流价值观的怀疑与超越。
8. 整体风格冲淡平和，然内蕴激愤与悲慨，尤以后数首流露出对时代崩坏、礼乐沦丧的深切忧虑。
9. “此中有真意，欲辨已忘言”一句，深契道家“得意忘言”之旨，体现陶渊明融合儒道思想的独特哲学境界。
10. 末首直斥“世路廓悠悠”“六籍无一亲”，感叹文明断绝，唯有饮酒暂慰心灵，透露出理想幻灭后的无奈与自嘲。
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以上为【饮酒二十首】的评析。
赏析
1. 《饮酒二十首》作为一组哲理抒情诗，展现了陶渊明由仕而隐、由迷而悟的心路历程，是中国古代诗歌中少见的系统性人生反思之作。
2. 诗人以酒为媒介，打通现实与理想、个体与宇宙之间的隔阂，在醉态中实现精神的自由解放。“忽与一觞酒，日夕欢相持”不仅是生活方式，更是存在方式的宣言。
3. 第五首“采菊东篱下，悠然见南山”被誉为“千古不可无一，不可有二”的名句，其妙处在于“见”而非“望”，体现无心契合自然的审美境界，标志着“物我两忘”的诗学高峰。
4. 多首诗采用对比结构：如“醒”与“醉”（其十三）、“名”与“实”（其三）、“动”与“静”（其五），通过矛盾对立揭示深层哲思，展现诗人对主流价值的批判意识。
5. 善用自然意象象征人格理想：孤松、青松、幽兰、归鸟等，既是眼前景，又是心中志，形成“托物言志”的典型范式。
6. 典故密集而自然，几乎每首都涉及历史人物，但非炫学，而是借古人之酒杯，浇自己之块垒，增强说服力与感染力。
7. 语言看似平淡，实则锤炼精深，如“鼎鼎百年内，持此欲何成”“宇宙一何悠，人生少至百”，寥寥数字道尽生命短暂与意义追寻的永恒命题。
8. 情感节奏由平静到激越再到超然，尤其后几首流露出对文化断裂的痛心疾首，使整组诗具有深沉的历史感与文明忧患意识。
9. “欲辨已忘言”一句深得庄子“得意忘言”精髓，将不可言说的“真意”置于语言尽头，开创了中国诗歌“禅意化”的先河。
10. 末首以自嘲收束：“若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。”表面洒脱，实则悲凉，既是对读者的宽慰，也是对理想的最后告别，余韵悠长。
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以上为【饮酒二十首】的赏析。
辑评
宋·苏轼《东坡题跋·题渊明饮酒诗后》：「采菊东篱下，悠然见南山」，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作「望南山」，则此一篇神气多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。
宋·叶梦得《石林诗话》：晋人多言饮酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。盖时方艰难，人各罹祸，惟托于醉，可以粗远世故。
元·刘履《选诗补注·卷五》：靖节退归之后，世变日甚，姑每得酒，饮必尽醉，赋诗以自娱。此昌黎韩氏所谓「有托而逃焉」者也。
明·锺惺、谭元春《古诗归》：妙在题是饮酒，只当感遇诗、杂诗，所以为远。
清代王夫之《古诗评选》：《饮酒二十首》，犹为泛滥。如此情至、理至、气至之作，定为杰作！世人不知其好也。
清·沈德潜《古诗源》：「弥缝」二字，该尽孔子一生。「为事诚殷勤」五字，道尽汉儒训诂。末段忽然接入饮酒，此正是古人神化处。晋人诗，旷达者徵引老庄，繁缛者徵引班扬，而陶公专用《论语》。汉人以下，宋儒以前，可推圣门弟子者，渊明也。康乐亦善用经语，而逊其无痕。
1. 钟嵘《诗品》：“宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如‘欢言酌春酒’‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶？”
2. 苏轼《与苏辙书》：“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”
3. 朱熹《朱子语类》：“渊明诗平淡出于自然，后人学他者，便相之远矣。如‘采菊东篱下，悠然见南山’，此等语，须是平时有此胸次，乃能作得。”
4. 元好问《论诗绝句》：“一曲秋风洗凡耳，渊明诗句晋无诗。”
5. 陈师道《后山诗话》：“陶渊明之诗，切于事情，但不文耳。然其妙处正在不文，若文，则非渊明矣。”
6. 王夫之《古诗评选》：“《饮酒》诸作，寄怀任运，非止避世而已，所谓‘此中有真意’者，正在忘言之际。”
7. 沈德潜《说诗晬语》：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。”
8. 龚自珍《舟中读陶诗三首》：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。”
9. 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心，也不能忘掉‘死’，这是他诗文中时时提起的。但他也没有如曹操、曹丕、曹植那样直接地谈论政治，只是借饮酒、咏史、写景来抒发情绪。”
10. 李泽厚《美的历程》：“陶渊明是魏晋风度的最高体现者，他的诗把田园生活审美化、理想化，把个体生命的自觉提升到哲学高度，达到了‘人的觉醒’与‘文的自觉’的统一。”
以上为【饮酒二十首】的辑评。
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