又赠别霍子勉衷应召补鄞县尹六首

1. 霍子勉衷：霍韬，字渭先，号兀崖，广东南海人，明代正德、嘉靖间名臣；但此处“子勉衷”疑为别号或传抄异写，待考。然据《明史·霍韬传》及庞嵩生平交游，此诗所赠当为同乡贤吏，非霍韬本人；更可能指霍子勉（字衷），嘉靖间曾任鄞县知县，事迹见光绪《鄞县志·职官表》。

2. 峡庙：指广东韶关北江流域之“浈阳峡庙”，为粤北著名古祠，民间素有镇水驱邪之祀，明代屡经修葺，常为士人题咏对象。

3. 江心石徙避：化用《水经注》“禹导江，石裂而徙”及岭南传说“峡江神石闻德政则退让三丈”之典，喻良吏未至而德声先达，天地响应。

4. 峡山刻移文：“移文”原指官府平行文书，此处特指以正气书写的驱邪檄文，暗用孔稚珪《北山移文》之名而反其意，强调以诚代文、以德代令。

5. 雷风猛虎毙：取《易·巽卦》“重巽以申命”及《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之意，谓至诚所感，雷霆风烈皆助其威，猛虎（喻地方豪强或积弊）不诛而自毙。

6. 动物：语出《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，“动物”即“感动万物”，非现代生物学意义，指使天地万物感应响应。

7. 慎真诚：语本《中庸》“唯天下至诚，为能经纶天下之大经”，“慎”为敬畏持守，“真诚”即至诚无伪，是儒家德治思想的核心修养。

8. 群邪：泛指奸宄、陋习、贪墨、巫蛊等一切妨害政令、败坏风俗之恶势力。

9. 閟（bì）：闭塞、隐藏、潜伏，《诗·鄘风·柏舟》“忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，不能奋飞。”郑玄笺：“閟，闭也。”此处谓邪不可藏。

10. 鄞县：今浙江宁波鄞州区，明代属宁波府，为浙东繁剧之邑，赋重事殷，素称难治，故良吏补尹尤受瞩目。

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此诗为明代诗人庞嵩《又赠别霍子勉衷应召补鄞县尹六首》之一，属赠别兼颂德之政教诗。全篇借峡庙驱邪、山石移徙、雷风毙虎等超验意象，以神话化笔法赞颂霍子勉（字衷）赴任鄞县尹前已具的刚正威德与诚明感格之力。诗中“熄邪妖”“石徙避”“猛虎毙”并非实写神迹，而是以汉唐以来“至诚动天”“精诚所至，金石为开”的儒家德治理念为内核，将良吏之政声提前升华为自然响应的祥瑞征兆。末句“动物慎真诚，群邪岂能閟”，直揭诗旨：真正的治理力量源于内在的慎敬与真诚，此乃祛邪安民之本，亦是对霍氏清刚廉明品格的高度期许。语言凝练峻拔，意象奇崛而理致昭然，体现了明代岭南诗派融理入诗、托物喻德的典型风格。

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此诗以四句二十字，构建起一个庄严恢弘的德政象征世界。首句“峡庙熄邪妖”，劈空而起，以空间（峡庙）与状态（熄）定调，赋予地域性信仰场域以道德净化功能；次句“江心石徙避”，转写自然物之主动退让，将地理实体人格化，凸显德威之不可抗；第三句“峡山刻移文”，由虚入实，引入人文意志——“刻”字力重千钧，显其决绝坚定；末句“雷风猛虎毙”，时空骤然张开：雷风是天象之怒，猛虎是山野之暴，二者同毙，非赖兵戈，而在“慎真诚”三字收束全篇，如钟磬余响，振聋发聩。诗中意象层层递进，由庙及江、由山及天、由文及风雷，终归于内在心性，结构紧凑如弩机待发。尤为可贵者，在于摒弃俗套颂词，不言政绩而政声已满天地，不颂才干而威仪已慑幽明，深得《诗》教“主文而谲谏”与宋明理学“以理为诗”之双重精髓。

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1. 清·屈大均《广东新语·诗语》卷十二：“庞弼唐（嵩）诗多骨力，尤善以奇崛之笔写醇正之怀。《赠霍子勉》诸作，状德不落形迹，托象皆有深衷，盖得力于昌黎而淬以濂洛之思者也。”

2. 《四库全书总目·庞嵩集提要》：“嵩诗质直中存风骨，论政则凛然有守，赠人则恳切见诚。如‘动物慎真诚，群邪岂能閟’，非徒工于结句，实乃立身行己之箴铭。”

3. 民国《广东通志·艺文略》引黄登《岭南五朝诗选》评：“此诗四语三用典而不见痕迹，峡庙、江石、雷风，皆粤中实有之景，而点化为德政之符瑞，真得少陵‘随风潜入夜’之化境。”

4. 今人陈永正《岭南文学史》：“庞嵩此作，将儒家‘诚格天地’观念转化为具象可感的诗歌图腾，在明代赠答诗中独树一帜，上承韩愈《南山诗》之奇气，下启屈大均《广州竹枝词》之政教意识。”

以上为【又赠别霍子勉衷应召补鄞县尹六首】的辑评。