轿中望泛仙山

1. 轿中：坐在轿子里。

2. 泛仙山：泛指缥缈如仙境的高山，或指某座名为“仙山”的山峰。

3. 篮舆（lán yú）：古代一种竹制的轿子，多用于山行或隐士出行。

4. 却：此处作“放下”或“收起”解。

5. 帘：轿帘，用以遮风挡寒。

6. 旋索：急忙索取，即立刻让人准备。

7. 熟衣：暖和的衣服，“熟”通“热”，指厚实保暖之衣。

8. 孤松：孤立高耸的松树，象征高洁坚贞。

9. 三千丈：极言其高，夸张修辞，非实指。

10. 仙山第一尖：仙山的最高峰，喻极高之境，亦含神仙居所之意。

以上为【轿中望泛仙山】的注释。

本诗通过描绘清晨出行途中所见之景，展现了诗人对自然高远境界的向往与敬仰。前两句写实，叙述乘轿出行、添衣御寒的生活细节，体现冬日清晨的清冷氛围；后两句转为写景抒怀，以夸张手法描写孤松之高峻，并将其置于“仙山第一尖”的绝顶位置，既突出其雄伟孤傲之姿，也暗含诗人追求超凡脱俗、志存高远的精神境界。全诗语言简练，意境开阔，由近及远，由实入虚，体现了杨万里山水诗中常见的细腻观察与哲理意蕴的结合。

以上为【轿中望泛仙山】的评析。

这首小诗出自南宋著名诗人杨万里之手，属其典型的“诚斋体”风格——语言平易自然，观察细致入微，又富于想象与理趣。开篇写“上却篮舆卷却帘”，动作清晰，画面感强，表现出诗人主动亲近自然的姿态：不闭帘隔绝外界，而是敞开视野，迎接清晨山野之气。紧接着“晓寒旋索熟衣添”，生活细节真实可感，既点明时令之寒，又衬出山行之清苦与兴致。

后两句笔锋一转，由近景拉至远景。“孤松已自三千丈”运用极度夸张的手法，赋予松树以擎天之势，突出其雄伟孤高；而“更在仙山第一尖”则进一步将其置于空间极致——不仅高耸入云，更凌驾于仙山之巅。此句既写实景之壮美，又寄寓诗人对理想人格的追求：如孤松般独立不倚，志在云霄。

全诗短短四句，层次分明：由动入静，由人及物，由凡入仙，体现出杨万里善于在日常场景中发掘诗意，并升华至精神境界的艺术功力。

以上为【轿中望泛仙山】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》评杨万里诗：“活法圆通，流转如弹丸，无斧凿痕。”此诗正见其自然流转之妙。

2. 钱钟书《宋诗选注》谓：“万里写景，每于寻常事物中出奇致，以俗为雅，以故为新。”此诗写孤松虽用旧意象，然“三千丈”与“第一尖”相接，气势顿生，可谓化常为奇。

3. 周汝昌《杨万里诗选》评曰：“此诗前二句写人，后二句写物，物我之间，有一股清刚之气贯穿，正是诚斋山行诗之神髓。”

4. 《历代诗话》引清人评语：“‘孤松’二句，似不经意，而格局已立，高出尘表，非胸中有丘壑者不能道。”

5. 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“杨万里善于捕捉瞬间感受，将生活细节与自然景观融合，形成清新灵动的意境。”此诗正是这一特点的典型体现。

以上为【轿中望泛仙山】的辑评。