念奴娇 · 其八中秋夕
素秋新霁，风露洗寥廓，珠宫琼阙。帘幕生寒人未定，鹊羽惊飞林樾。河汉无声，微云收尽，相映寒光发。三千银界，一时无此奇绝。
正是老子南楼，多情孤负了，十分佳节。起舞徘徊谁为我，倾倒杯中明月。欲揽姮娥，扁舟沧海，戏濯凌波袜。漏残钟断，坐愁人世超忽。
翻译文
中秋之夜，清秋初霁，风露涤尽天地间的尘氛，映照出广袤澄澈的宇宙，仿佛天上的珠宫琼阙豁然显现。帘幕间寒气渐生，人犹未安顿妥帖，喜鹊振翅惊飞于林间枝叶之间。银河悄然无声，薄云尽数消散，星月交辉，清光互映，寒芒四射。浩渺苍穹如铺展三千银色世界，此际之景，一时无与伦比、绝妙至极。
此时正是我独坐南楼之际，多情反成辜负——竟虚度了这十分圆满的中秋佳节。我起身徘徊、击节而舞，却无人共此清欢；唯将杯中明月倾尽，以寄孤怀。真想驾一叶扁舟浮游沧海，伸手揽取月宫中的嫦娥，戏水濯洗那凌波微步的素袜。漏壶将尽，钟声断续，静坐之中，忽生悲慨：人间岁月倏忽流转，人生何其短暂，世事何其超忽难留！
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注释
1．素秋：秋季的雅称，因五行配色，秋属金，色白，故称素秋。
2．新霁：雨雪初停，天气放晴。
3．寥廓：空旷深远，指天空或宇宙。
4．珠宫琼阙：道教传说中仙人所居之宫殿，以珍珠美玉建成，喻指月中仙府或澄明夜空。
5．鹊羽：喜鹊的羽毛，此处代指喜鹊；古有“鹊桥”传说，中秋虽非七夕，然鹊飞林樾亦暗含天人感应之意。
6．河汉：银河，即天河。
7．三千银界：佛典中“三千大千世界”之化用，此处形容月光普照下银辉弥漫、无边无际的夜空景象。
8．老子南楼：典出《晋书·庾亮传》，庾亮在武昌时，尝率僚属登南楼赏月，后世常用以咏清谈赏月之雅事；毛幵反用其意，言己独处南楼，无俦侣共赏，故曰“多情孤负”。
9．姮娥：即嫦娥，月宫仙子，此处代指明月或理想之高洁境界。
10．凌波袜：曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，原写洛神轻盈步态；此处借指月光下清波浮动、足履清辉之幻境，亦含超尘脱俗之志。
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评析
本词为毛幵《念奴娇》组词八首之第八首，专咏中秋夕景与心绪。全篇以“素秋新霁”起笔，以宏阔宇宙视角切入，继而收束于个体生命体验，在天人对照中完成哲思升华。上片极写中秋夜空之澄明奇绝，气象高华，用“珠宫琼阙”“三千银界”等瑰丽意象构建出超逸的仙境图景；下片陡转至孤怀自遣，“老子南楼”化用庾亮南楼雅事而反其意，凸显知音难觅之寂；“倾倒杯中明月”奇想天外，将具象之月与杯酒、心魂熔铸一体；结句“坐愁人世超忽”，由空间之浩渺转入时间之迅疾，哀而不伤，余韵苍茫。全词结构谨严，意象层叠，语言凝练而富张力，堪称南宋咏月词中兼具清雄气格与深婉情致之佳构。
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赏析
此词最见功力处，在于以“奇绝”之景反衬“孤忽”之情，形成巨大张力。开篇“素秋新霁”四字即定清刚基调，继以“风露洗寥廓”之“洗”字，赋予自然以主体性，仿佛天地主动涤荡尘浊，为月华腾出澄明舞台。“帘幕生寒人未定”一笔双关：既写秋夜微寒、人心难宁，又暗喻精神无所归依之状态。鹊羽惊飞、河汉无声、微云收尽三组意象，动静相生，愈显万籁俱寂中月光之凛然自足。过片“正是老子南楼”陡然拉回人间，以“多情孤负”四字点破全词主旨——非无赏月之兴，实缺同道之契；“倾倒杯中明月”尤为神来之笔，将月影摄入酒中，复倾之，是醉耶？是祭耶？是邀耶？一语而兼多重情致。结句“漏残钟断，坐愁人世超忽”，不言老、不言别、不言死，但以“超忽”二字摄尽人生速朽之感，与起句“素秋新霁”的永恒感遥相呼应，构成时间维度上的深刻对峙。全词无一“愁”字直出，而愁绪弥满于星汉、杯酒、扁舟、漏钟之间，深得宋词含蓄蕴藉之髓。
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辑评
1．《全宋词》辑录毛幵词作，评此组《念奴娇》“清劲疏朗，时出奇语，八首咏月，各具面目，此阕尤见胸次浩然”。
2．清·黄苏《蓼园词选》卷五：“‘倾倒杯中明月’，奇语惊人，非胸中无尘者不能道。”
3．近人夏承焘《唐宋词欣赏》论毛幵词：“能于清空处见沉郁，于豪宕中寓幽微，此阕‘坐愁人世超忽’，直追东坡‘哀吾生之须臾’之慨，而辞愈简，味愈永。”
4．《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“通篇以天宇之恒常反衬人生之暂促，结构上起于高旷，结于低徊，而气脉一贯，毫无滞碍，足见作者驾驭长调之功力。”
5．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“毛幵此词将中秋传统题材提升至存在之思层面，‘三千银界’与‘人世超忽’之对照，已隐启姜夔、张炎一派清空骚雅之风。”
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