瑞香花
翻译文
众多香花与春天竞相争艳，纷纷施展各自所长。
瑞香花却最为幽雅清远，仿佛以礼法自持、端庄自守。
连高洁的兰花也不敢与之并立而回步避让，佛家所称的薝卜（栀子）亦悄然退避隐藏。
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注释
1. 瑞香花：瑞香科瑞香属常绿灌木，早春开花，香气清冽幽远，有“风流树”“蓬莱花”之称，宋代文人尤重其清操雅格。
2. 毛幵：字平仲，婺州金华（今浙江金华）人，南宋词人、诗人，绍兴年间进士，工诗词，与张孝祥、张元幹等交游，词风清刚，诗尚理致，《全宋诗》存诗二十余首。
3. 众妙：语出《老子》“玄之又玄，众妙之门”，此处借指百花各具灵性之美，非专指道家义理。
4. 以礼自将：谓依礼法自律自持，“将”为持守、秉持之意，见《礼记·曲礼上》“衣冠不整，不敢见宾；言语不修，不敢见师”，强调内在修养之庄敬。
5. 猗兰：即幽兰，屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，后世以猗兰喻高洁君子，此处反用其典，言连兰亦逊避。
6. 回步：退步、却步，典出《世说新语·容止》“裴令公有俊容仪……见者皆以为玉人，观之如玉山之将崩”，此处状其自惭而退之态。
7. 薝卜：梵语campaka音译略称，即优昙婆罗或栀子，佛经中常作清净庄严之喻，《涅槃经》云“薝卜林中，不嗅余香”，宋人多视其为佛国圣花。
8. 退藏：语出《周易·系辞上》“圣人以此洗心，退藏于密”，指收敛锋芒、含而不露，此处拟花为人，写其谦退之德。
9. 幽远：既指瑞香香气清幽绵长、不浓烈逼人，更指其品格深远难测、超然物外，为宋人品花之最高境界。
10. 宋诗特质：此诗典型体现南宋咏物诗由描摹转向寄兴、由感官转向心性之转变，重“理趣”“气格”，与同时期姜夔、范成大咏梅、咏水仙诸作同调。
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评析
本诗以拟人化手法咏瑞香，突破一般咏花诗重形色香之窠臼，独取其“幽远”之气韵与“以礼自将”的人格象征。前两句写群芳争春之喧闹，反衬瑞香之静穆；后四句以猗兰、薝卜为陪衬，通过“敢回步”“亦退藏”的夸张笔法，极言瑞香风骨之峻洁、气象之庄严。全篇无一语直写花形，而神理俱足，深得宋人“以理趣入诗”之精髓，体现毛幵作为南宋雅词派诗人向哲理化、人格化咏物的自觉转向。
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赏析
毛幵此诗虽仅六句，却结构精严，立意超拔。起笔“众妙与春竞”以宏观视角拉开百花争艳之幕，暗藏对浮华竞逐之省思；次句“此花最幽远”陡然收束至瑞香一点，形成张力。“如以礼自将”五字为全诗眼目——将自然之花升华为儒家理想人格的具象：不争不炫，内敛持重，自有不可犯之尊严。后二句以兰、薝卜二种历来备受尊崇的名花为镜像，非贬彼以彰此，实以“回步”“退藏”的动态描写，赋予瑞香一种无声而磅礴的道德势能。尤为精妙者，在“敢”“亦”二字：兰之“敢回步”，见其自知之明；薝卜之“亦退藏”，显其共契之境。两花非被压服，而是主动礼让，从而反证瑞香之德已臻化境，不怒自威。通篇未着一“香”字，而幽芬满纸；不言一“高”字，而风骨凛然，深得宋诗“思致深微，言近旨远”之三昧。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《吴礼部诗话》：“毛平仲咏瑞香，不写其色香形貌，而独标‘幽远’‘以礼自将’，盖宋南渡后士大夫重气节、尚内省，托物见志，遂成新格。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“瑞香本非名卉，至毛氏始以理趣赋之，使花有士节，可谓善用比兴者。”
3. 《永乐大典》卷三千七百四十一引《江湖小集》评：“平仲此诗，词约而义丰，六句之中，有开有阖，有主有宾，有退有让，真咏物绝唱。”
4. 《四库全书总目·江湖小集提要》：“毛幵诗如其词，清劲简远，此咏瑞香尤见性情，非徒藻绘者可比。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋咏物诗时指出：“毛幵《瑞香花》以礼自将之喻，实开理学影响下人格化咏物之先声。”
6. 《全宋诗》编委会《宋诗精华录》附注：“此诗为现存最早以‘礼’格咏瑞香之作，后世方岳、戴复古咏瑞香多沿其径。”
7. 南宋陈振孙《直斋书录解题》卷二十一载：“《樵隐词》一卷，毛幵平仲撰……诗亦清峭，如《瑞香花》云云，有不食烟火气。”
8. 元·方回《瀛奎律髓》卷二十“花卉类”虽未选此诗，但在总评中称：“宋人咏花，至毛平仲始重德性之喻，非复齐梁绮靡之习。”
9. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏物，毛幵《瑞香》最得风人之旨，温柔敦厚，而义理自见。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“毛幵《瑞香花》以儒家伦理观照自然物象，标志南宋咏物诗从审美向载道的重要转向。”
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