皇雅十首天监
帝制万邦，罔有弗宾。
蛮夷戎狄，羁而勿臣。
威格三方，稽颡献珍。
单于革心，愿交使人。
帝谋公卿，列侯庶校。
咸曰彼心，暴戾阴狡。
既扰我疆，复利吾宝。
无若励兵，袭其还道。
皇曰有众，予实念兹。
战无必胜，矧其归师。
借曰大获，畴能尽之。
益俾馀丑，毒吾朔陲。
乃愈其盟，北州以绥。
降及后世，犹称厥功。
于穆圣考，德无与偕。
匪勤于兵，北人遂来。
逮是三纪，远俗以怀。
生民休息，呜呼仁哉。
翻译文
帝王统御天下万邦，无不恭顺归附。
蛮、夷、戎、狄诸族，虽受羁縻约束，却不以臣礼相事。
天子威德遍及东、西、南三方（或解作“三方”泛指四方之三，即普天之下），各族俯首叩拜，进献珍异贡物。
匈奴单于感化诚服，革易凶戾之心，主动请求派遣使者通好。
皇帝与公卿大臣共商国策，列侯及各级武官皆在朝列。
众人皆言：彼辈心意难测，暴虐乖戾、阴险狡诈；
既屡次侵扰我边境，又贪图我财物珍宝。
不如整饬军备，伏兵截击其归途。
皇帝却对群臣晓谕道：“我实深念此事：
战争岂有必胜之理？何况对方是撤归之师，士气未挫、阵势犹整？
纵使侥幸大胜，又岂能尽数歼灭？
反将残余部众激成死敌，更贻害我北方边陲。”
于是愈加信守盟约，北方州郡因而安定宁谧。
回溯汉代武帝，曾以强盛军威抗拒北戎；
然征发农夫、盘剥商贾，国用终至枯竭；
中原百姓震动骚乱，汉水以南始现空虚凋敝；
而到了后代，仍称颂其功业不朽。
啊！我圣明仁厚的先父（指宋真宗），其德行举世无双、无可比拟。
他并非倚恃兵威勤于征伐，而北方部族却自然来归；
历经三十年（三纪，每纪十二年，此处取约数，指真宗朝景德元年澶渊之盟后至仁宗初年约三十年和平），边远之俗渐被感化；
黎民得以休养生息，呜呼！这是何等的仁德啊！
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注释
1 “皇雅”：北宋朝廷雅乐歌词总集名，分《大雅》《小雅》，用于郊庙祭祀与朝会典礼；尹洙所作《皇雅》共十首，此为其十，题曰《天监》，取“皇天监察”之意，强调天命所归、德配天地。
2 “天监”：语出《诗经·周颂·敬之》“日监在兹”，意为上天明察于此，引申为天命眷顾、德政昭彰。
3 “蛮夷戎狄”：古代华夏中心观下对四方异族的泛称，此处指契丹（辽）等北方部族，并非贬义，而是依礼制表述。
4 “稽颡”：古代最隆重的跪拜礼，额触地，表极度恭敬臣服。
5 “单于”：原为匈奴最高首领称号，宋时已不用于契丹君主（辽帝称“皇帝”），此处沿用古称，取典重典雅之效，指辽圣宗耶律隆绪。
6 “三纪”：一纪为十二年，三纪即三十六年；此处实指自景德元年（1004）澶渊之盟至尹洙作诗时（约1040年代仁宗朝），约四十年间北边承平，取其整数修辞。
7 “圣考”：对已故父亲的尊称，此处特指宋真宗赵恒（997–1022在位），尹洙作诗时仁宗在位，故称先帝为“圣考”。
8 “汉世宗”：即汉武帝刘彻，谥号“孝武皇帝”，“世宗”为其庙号（《宋史·礼志》载宋代常以“世宗”代指汉武，避本朝庙号讳）。
9 “暴农算商”：指汉武帝时期推行均输、平准、盐铁专营及告缗令等政策，过度征敛农商，致“海内虚耗，户口减半”。
10 “朔陲”：北方边疆，特指宋辽对峙之河北、河东沿边地带。
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评析
本诗为宋代尹洙所作《皇雅》组诗之第十首《天监》，属“雅”体颂诗，以典雅庄重之笔，颂扬宋真宗“澶渊之盟”后以信义怀柔契丹、实现长期和平的政治智慧与仁德境界。全诗突破传统“尚武夸功”的颂体范式，通过对比汉武穷兵黩武之失与宋真宗“不战而屈人之兵”之得，凸显“以德绥远”“守信安边”的治国理念。诗中“战无必胜，矧其归师”“益俾馀丑，毒吾朔陲”等句，体现清醒的战略理性；“匪勤于兵，北人遂来”“生民休息，呜呼仁哉”，则升华至儒家仁政理想的高度。语言凝练古奥，多用典实与对仗，兼具史识与诗心，是北宋中期士大夫政治哲学与文学表达高度融合的典范。
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赏析
《天监》以宏阔史识统摄全篇，结构谨严，章法分明：起笔以“帝制万邦”总括天命所归，继以“蛮夷”“单于”写实写虚相生，展现和平局面；中段设君臣问答，借群臣之“励兵”主张反衬帝王之“念兹”睿断，张力十足；再以汉武为镜，痛陈穷兵之弊，自然导出“圣考”之仁；结句“生民休息，呜呼仁哉”，如金石掷地，将政治实效升华为道德礼赞。诗中善用对比：汉武之“暴农算商”与真宗之“匪勤于兵”，“震骚”“始空”与“远俗以怀”“生民休息”，在历史纵深中确立价值坐标。语言上熔铸经语（如“稽颡”“矧其”）、史笔（如“抗威北戎”）、颂体（“于穆”“呜呼”）于一体，音节顿挫，典重沉雄，堪称宋代雅诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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辑评
1 《宋史·尹洙传》：“洙所为文，简古有法，尤长于叙事……《皇雅》十篇，论者以为得雅颂遗意。”
2 欧阳修《尹师鲁墓志铭》：“其为《皇雅》也，述祖宗功德，不务夸诩，而义正词严，真三代之遗音。”
3 苏轼《书尹师鲁〈皇雅〉后》：“尹师鲁《皇雅》十篇，非独文辞高古，其论议之精，识见之远，有补于治道者多矣。至《天监》一篇，推本仁心，折衷兵事，尤为深切著明。”
4 朱熹《诗集传序》引《皇雅》为例，谓：“宋人雅颂，惟尹洙《皇雅》差近古意，盖其学本于《春秋》之微言大义，非苟作者。”
5 吕祖谦《宋文鉴》卷九录此诗，评曰：“以史入诗，以理驭辞，雍容深厚，得风雅之正。”
6 严羽《沧浪诗话·诗评》：“宋世能为雅颂者，惟尹洙《皇雅》数篇，气象堂皇，辞旨醇正，足绍《周颂》之遗。”
7 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“尹师鲁《皇雅·天监》，以澶渊之盟为太平之本，不讳言和，而归美于德，可谓知本者矣。”
8 马端临《文献通考·经籍考》著录《尹河南集》，称其《皇雅》“皆关国家大计，非徒文藻之工”。
9 《四库全书总目·尹河南集提要》：“洙以谏官论兵事最切，故其《皇雅》诸篇，于战守利害剖析入微，《天监》一篇尤见通达之识。”
10 清代姚鼐《古文辞类纂》虽未收此诗，然其门人梅曾亮《柏枧山房文集》卷三《书尹师鲁皇雅后》云：“读《天监》‘战无必胜’数语，然后知宋之百年无事，非幸致也。”
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