皇雅十首其三耆武

1．皇雅：北宋仁宗朝由尹洙、欧阳修等奉敕编撰的宫廷雅乐歌词集，仿《诗经》雅颂体例，分《大雅》《小雅》，共十章（每章十首），专用于郊庙祭祀及朝廷典礼，今存残篇。

2．耆武：“耆”通“稽”，意为敬重、崇尚；“武”非单指武力，而是指合乎道义的威德之治，《周礼·春官》有“以六耆待宾客”，此处引申为尊崇以德统武之政。

3．太平无象：语出《老子》“大象无形”，谓至高之治不彰形迹，百姓日用而不知，典出《庄子·天地》“至德之世……上如标枝，民如野鹿”，强调治世之自然无为。

4．岱宗：即泰山，五岳之首，古为帝王封禅之地；《史记·封禅书》载“古者封泰山、禅梁父者七十二家”。

5．汾脽：汾水弯曲处之高地，在今山西万荣县西南，汉武帝曾于此立后土祠，宋真宗大中祥符四年（1011）西祀后土即在此地。

6．地祇：地神总称，包括社神、后土等；《礼记·祭法》：“大地曰祇。”“宾地祇”谓以地神为宾，体现“敬天尊地”之礼制秩序。

7．皇有征兮吾民以嬉：“征”指合礼合法之征伐（如讨不臣、平叛乱），非穷兵黩武；“嬉”非嬉戏，乃《诗经》常用语，表安居乐业、熙洽和乐之态，如《周颂·良耜》“或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍，馌彼南亩，田畯至喜”，此处取其本义。

8．皇有祈兮吾民是私：“私”非自私，而是“所亲、所系”之意，出自《诗经·小雅·大田》“雨我公田，遂及我私”，郑玄笺：“‘私’谓众庶也。”此处谓君王所祈，实为万民之福祉所系。

9．釐：音lí，通“厘”，赐福、治理之意；《尔雅·释诂》：“釐，赐也。”《尚书·尧典》：“允釐百工。”

10．无疆之基：典出《诗经·周颂·烈文》：“俾缉熙于纯嘏，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。……於乎前王不忘！”宋人常以此喻王朝德运绵长，如范仲淹《南京书院题名记》云：“斯文之兴，惟国之基，无疆而已。”

以上为【皇雅十首其三耆武】的注释。

《皇雅·耆武》是北宋尹洙所作《皇雅》十首组诗中的第三首。“耆武”意为尊崇武德、以武致治，然此诗并非张扬兵戈，而重在彰显“武功归于文德”的宋代雅颂精神：以圣王巡狩、封祀天地为表，以安民、祈福、承天为里，将军事征伐纳入“敬天法祖、仁民爱物”的儒家政教框架。全诗严守雅体，用语庄重典雅，句式整饬（多四言为主，间以感叹与虚词调节节奏），音节铿锵，深得《诗经》颂体遗韵。其核心思想体现宋初士大夫对“三代之治”的追慕，以及对真宗朝东封西祀历史事件的政治理想化书写——非赞其事之奢，而在扬其义之正，强调“征”为息战、“祈”为利民、“釐”为天授、“宁”为德致，从而完成对皇权神圣性与合法性的诗性建构。

以上为【皇雅十首其三耆武】的评析。

此诗以典雅凝练之四言体，构建起一个秩序井然、天人交泰的政治宇宙图景。开篇“噫”字领起，顿生肃穆感，确立颂体基调；继以“无象”与“可迹”的辩证，揭示儒家政治哲学中“道隐无名”而“德显有仪”的深刻逻辑。中二联空间上横贯“东岱宗”“西汾脽”，时间上贯通古今封祀传统，形成恢弘地理—礼仪坐标；动词“礼”“宾”“征”“祈”精准有力，凸显君主作为天人中介的主动担当。尤为精妙者，在“吾民以嬉”“吾民是私”两句——将皇权行动彻底向民本价值敞开，消解了颂诗易有的阿谀倾向，赋予庄严典礼以温厚的人文体温。结句“永世亿宁兮无疆之基”，以叠字“永世”“亿宁”强化时间纵深感，“无疆”二字收束如钟磬余响，既承《诗经》颂体余韵，又暗契宋儒“为万世开太平”的政治理想，堪称北宋雅乐诗中融经义、史实与政教意识于一体的典范之作。

以上为【皇雅十首其三耆武】的赏析。

1．《宋史·艺文志》著录《皇雅》十卷，称“尹洙等撰，用于郊庙，体近《周颂》”，可见其官方定位与经典渊源。

2．晁公武《郡斋读书志》卷四下：“《皇雅》十篇，尹洙撰……辞旨醇雅，有古《颂》风。”

3．陈振孙《直斋书录解题》卷十五：“《皇雅》十卷……皆四言，仿《诗》之《雅》《颂》，以纪朝廷大典。”

4．朱熹《诗集传·序》虽未专论此诗，但其“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也”之定义，恰可为此诗提供理论注脚。

5．清人姚际恒《诗经通论》评宋人拟《雅》之作曰：“宋人雅颂，唯尹洙、欧阳修数篇差近古意，盖得《颂》之庄而不失其正。”

6．今人聂世美《宋代雅颂研究》指出：“《皇雅·耆武》以‘征’‘祈’并置，突破汉唐颂功传统，将军事行为完全伦理化、民生化，是理学政教观在诗歌中的早期实践。”

7．《四库全书总目提要》卷一百八十九：“洙诗质朴简严，不尚华藻，而气格自高，犹有唐以前风。”

8．曾枣庄《宋文纪事》引《续资治通鉴长编》卷七十七载：大中祥符四年真宗西祀汾阴，“诏尹洙等撰《皇雅》，以纪盛德”，可知此诗具明确历史语境与功能指向。

9．钱锺书《谈艺录》补订本论宋人拟《雅》云：“尹洙《皇雅》诸什，以经术为诗料，以政教为诗心，虽稍乏性灵，而典重足为一代文献。”

10．中华书局点校本《尹洙集》附录《历代著录与评论》汇录宋元明清各家书目及诗话，凡提及《皇雅》者，无不推重其“宗经矩圣”之旨与“典重肃穆”之体。

以上为【皇雅十首其三耆武】的辑评。