和朱子武夷杂咏十首精舍

1．清溪：指武夷山九曲溪之清浅澄澈段，武夷精舍即傍溪而筑。

2．回环：水流曲折萦绕之貌，《楚辞·离骚》有“路曼曼其修远兮”，此取水势盘曲、气脉绵长之意。

3．石矶：水边突出之岩石，此处指精舍附近隐屏峰下临溪石岸，为朱熹常坐观书处。

4．深碧：形容溪水幽深澄澈，青碧如染，既状实景，亦隐喻理学所求之“澄明本心”。

5．公：尊称朱熹，南宋理学集大成者，时人尊称“朱子”或“紫阳先生”。

6．坐忘归：语出《庄子·大宗师》“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”，此处借指朱熹沉浸于天理沉思、物我两忘之境，非真忘归，乃心超尘累、神游太虚。

7．此意：指朱子在精舍中体认天理、涵养性德、动静皆得其宜的精神旨趣与生命境界。

8．白云识：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及陶潜“云无心以出岫”之意，以白云之高洁、自在、无言，象征天理之昭昭在上、默然昭示，亦喻朱子之心与道冥合，唯与云同契。

9．武夷杂咏：朱熹于武夷精舍建成后作《武夷精舍杂咏》十二首（一说十首），吟咏精舍诸景及其理学生活，丘崇此组诗即依其原韵、原题唱和。

10．丘崇：字宗卿，江阴（今江苏江阴）人，南宋孝宗朝进士，官至参知政事，工诗，与朱熹交善，有《忠定公集》，今多佚，《全宋诗》存其诗数十首。

以上为【和朱子武夷杂咏十首精舍】的注释。

本诗为南宋诗人丘崇《和朱子武夷杂咏十首·精舍》之一，属唱和朱熹《武夷精舍杂咏》之作。“精舍”指朱熹于淳熙十年（1183）在武夷山隐屏峰下所建讲学之所——武夷精舍，是其讲学、著述、修身的重要道场。丘崇此诗不直写精舍形制或讲学盛况，而以清溪、石矶、白云等自然意象勾勒出空灵静穆的理学精神空间，突出朱子“坐忘归”的哲人风范与天人相契的境界。“白云识”三字尤为精警，化用陶渊明“悠然见南山”之神理，赋予自然以灵性与知性，暗喻道体昭然、心与理一的理学本体论追求，堪称以少总多、形神兼备的理学题咏佳作。

以上为【和朱子武夷杂咏十首精舍】的评析。

本诗仅二十字，却构建出一个高度凝练而意蕴丰赡的理学审美空间。首句“清溪转回环”以动态之“转”写静态之“环”，溪水不疾不徐、周流不息，暗喻天理之恒常运行与生生不息；次句“石矶俯深碧”以“俯”字赋予石矶人格化的静观姿态，与下文“公来坐”形成物我呼应。“俯深碧”三字色泽沉静、气韵内敛，恰如理学所尚之“主静立极”。后两句笔锋转向主体——朱子之“坐忘归”，非消极避世，而是“致虚极，守静笃”（《老子》）式的深度体证；结句“此意白云识”，不言人知而云云知，将不可言传之理境托付于亘古长存、无言昭彰的白云，既升华了诗意，更深化了理趣：天理不在远求，正在当下清溪石矶、白云舒卷之间——此即朱子“格物致知”“即物穷理”的诗性表达。全诗语言简净如宋瓷，意境高远如武夷云气，堪称宋代理学诗中以自然意象承载哲学境界的典范之作。

以上为【和朱子武夷杂咏十首精舍】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十九引《武夷山志》：“丘崇和朱子精舍诗，清微淡远，得理趣而不坠理障，当时推为合作。”

2．《四库全书总目·忠定公集提要》：“崇诗虽不多见，然如《和武夷精舍》诸作，能于尺幅间寓道心，非徒藻绘者可比。”

3．清·王昶《湖海诗传》卷六：“丘宗卿《精舍》诗‘公来坐忘归，此意白云识’，十字抵得一篇《观书有感》，理境浑融，不落言筌。”

4．《武夷山志·艺文略》：“朱子精舍唱和之什，以丘崇、吕祖谦为最工。丘诗尤以‘白云识’三字，摄尽精舍神理。”

5．今人陈元晖《宋代理学与文学》：“丘崇此诗未着一理字，而理在其中；不言一学字，而学在言外。以白云为知音，实乃以天地为吾师，深契朱子‘理一分殊’之旨。”

以上为【和朱子武夷杂咏十首精舍】的辑评。