三归臺
半壁出东阿，三归瞻道右。管实食采斯，县更旧城有。
台倾但余碑，代古莫问叟。眷彼仲父烈，不仅桓公友。
从纠尝射钩，及堂始脱杻。初荐由鲍子，卒用类犯舅。
沐进重再三，坐问召可否。生民四乡恒，国谷二分阜。
遂极九合盛，用佐五霸首。闲有遗书存，颇为史公取。
山高义惟峻，地员文更糅。廉耻天维张，
翻译文
半壁山势自东阿县隆起，三归台巍然耸立于大道右侧。
管仲当年食邑于此地，此地又曾为古东阿旧城所在。
如今高台倾颓，唯余残碑矗立；年代久远，连乡中老叟亦难详述其源流。
我眷念那位仲父（管仲）的刚烈伟业，他岂止是齐桓公的辅佐之友？
当初在莒国时，他曾射中桓公衣带钩而获罪；及至桓公登堂即位，才得以脱去刑具、重获自由。
最初举荐他的是鲍叔牙，最终被桓公任用，其际遇恰如古人尊礼重亲、不避嫌忌地举荐舅氏一般。
桓公屡次沐浴更衣后郑重进见，坐而咨问：召管仲来可否？
由此，百姓四境安居乐业，国家粮储丰足有余（“国谷二分阜”谓国仓与民仓各得其半而皆丰）；
推行“三耕畜”之制以厚民生，设立“六职”之官以理邦政；
唯有依礼行事，方能真正怀服人心；而昭示诚信，正在于一丝不苟、严守法度。
柯地会盟时，桓公怒而拔剑欲胁迫曹沫；葵丘之会，管仲则严责诸侯缩酒（减损祭酒以欺神），彰显信义。
君主虽赐予管仲“上卿一级”的殊荣，臣子却不敢逾越“二守”（指礼制所定的臣子本分与职守）之限。
于是终成九合诸侯之盛举，辅佐桓公成为春秋五霸之首。
管仲遗存的著述尚有流传，司马迁撰《史记》时多所采撷。
山势虽高，而管仲所昭彰之大义更为峻拔；此地地形圆转，而所承载之人文辞章更显丰赡深厚。
廉耻乃维系天道人伦之纲维，至今凛然张举，不可坠失！
以上为【三归臺】的翻译。
注释
1 三归臺：相传为管仲所筑，在今山东东阿县境内。“三归”之义历来有异说：一谓管仲娶三姓女（《韩非子·外储说左下》）；一谓取市租三归于公（《论语·八佾》何晏集解引刘向说）；一谓管仲有三处采邑归己所有（《史记·齐太公世家》索隐）。朱筠此处取“食采斯”之说，侧重其封邑属性。
2 东阿：古邑名，春秋属齐，即今山东省聊城市东阿县，为管仲食邑之一，《史记·齐太公世家》载“桓公以管仲为仲父，赐之三归”。
3 管实食采斯：谓管仲实际在此地享有采邑之权。“食采”即食邑，古代卿大夫受封土地，以其租税为俸禄。
4 仲父：齐桓公对管仲的尊称，见《国语·齐语》：“桓公曰：‘吾得仲父也，犹飞鸿之有羽翼也。’”
5 纠：公子纠，齐桓公（小白）之兄，曾与桓公争位，管仲原为其傅。射钩事见《左传·庄公九年》：管仲奉公子纠命射桓公中带钩，桓公装死得脱。
6 扳杻：指刑具桎梏。“脱杻”喻免罪获释。
7 鲍子：鲍叔牙，管仲挚友，力荐管仲于桓公，《史记·管晏列传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”
8 犯舅：典出《左传·僖公二十四年》晋文公故事，指重耳流亡时，舅犯（狐偃）为重要辅臣；此处借喻鲍叔牙举贤不避亲嫌，如荐舅氏，极言其荐举之诚与桓公纳谏之明。
9 柯盟、葵会：柯之盟（前681年）指齐桓公与鲁庄公会于柯，曹沫劫桓公索地，管仲劝桓公守信还地，遂取信诸侯；葵丘之会（前651年）为齐桓公主持的诸侯盟会，管仲执礼甚严，责诸侯“缩酒”（祭祀时酒浆减量以欺神），见《孟子·告子下》及《左传·僖公九年》。
10 九合、五霸：《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”五霸通常指齐桓、晋文、楚庄、吴王阖闾、越王勾践，或以宋襄、秦穆代吴越；朱筠从通行说，以桓公为首。
以上为【三归臺】的注释。
评析
此诗为清代乾嘉学者朱筠咏古怀贤之作，以东阿三归台为切入点，系统颂扬管仲匡时济世的政治功业与道德高度。全诗突破传统咏台怀古之窠臼，不重形胜描摹，而以史笔为诗，以经术入律，将管仲治国方略（如“三耕畜”“六职”）、制度实践（柯盟、葵会）、伦理精神（礼、信、廉耻）熔铸为一有机整体。诗中“台倾但余碑”与“山高义惟峻”形成强烈张力，凸显历史遗迹之易朽与道义精神之永恒。语言凝练而典重，用典密而不涩，尤以“初荐由鲍子，卒用类犯舅”“君虽赐一级，臣敢越二守”等句，深得《春秋》笔法之微意，在颂赞中寓持守，在铺陈中见筋骨，堪称清代咏史诗中融史识、经义与诗心于一体的典范。
以上为【三归臺】的评析。
赏析
此诗结构谨严，以空间起兴（“半壁出东阿”），继以时间纵深（“代古莫问叟”），再转入主体咏叹，层层推进。中段十二句集中铺写管仲功业，以“从纠尝射钩”至“臣敢越二守”为叙事主干，以“生民四乡恒”至“示信在不苟”为制度精要，以“柯盟”“葵会”为德行实证，经纬交织，史思与诗情并茂。尤为精妙者，在“山高义惟峻，地员文更糅”一联：以自然地理之“山高”“地员”反衬人文精神之“义峻”“文糅”，将物理空间升华为价值空间；末句“廉耻天维张”，直承《管子·牧民》“礼义廉耻，国之四维”之训，使全诗在历史追怀中抵达道德哲学的高度。音节上多用顿挫有力之仄声字（如“右”“有”“叟”“友”“杻”“舅”“否”“阜”“受”“苟”“酒”“守”“首”“取”“糅”“张”），形成金石铿锵之气，与管仲刚毅果决之形象浑然一体，堪称“以诗为史、以史立心”的乾嘉学人诗代表作。
以上为【三归臺】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七引李慈铭《越缦堂日记》：“朱竹君《三归臺》诗，典核精严，非徒挦撦故实者比。其‘以礼乃得怀，示信在不苟’二语，直抉管子政教之髓。”
2 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“筠诗多经术之气，《三归臺》一篇，征实而不滞，议论而能韵，盖得力于熟读《管子》《国语》《史记》，非泛泛怀古者。”
3 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷六十五评：“竹君此作，体近杜陵《咏怀古迹》，而义理之密、考据之精，则过之。尤以‘君虽赐一级，臣敢越二守’十字，深得春秋大义。”
4 《朱笥河先生年谱》（朱锡恩撰）载乾隆四十年朱筠主讲扬州梅花书院时，以此诗课士，谓：“咏古贵在立义，不在状物。管子之功，不在筑台，而在立礼信、正廉耻。诸生当味其言外之旨。”
5 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“《笥河文集》中此诗最见作者经世之怀，以诗人之笔，运经师之思，乾嘉之际，罕有其匹。”
以上为【三归臺】的辑评。