雨馀露井春生，飞琼夜剪瑶池雪。新妆照水，繁英如玉，几枝初发。洗尽铅华，消除尘垢，望中幽洁。但芬芳未了，枝头杜宇，偏只是、啼声彻。
爱尔丰姿清绝。倚雕栏、不言堪悦。玉兰沁露，梨花带雨，风神终别。烟净池塘，日长庭院，莺声乍歇。趁东风、试把琼枝摘取，绿窗陈设。
翻译文
雨后清晨，露水润泽的井台边春意初生，仿佛仙女飞琼于深夜剪下瑶池的素雪，幻化为白桃花。新妆映水，繁密的花枝如美玉雕成，几枝初绽，清丽动人。洗尽脂粉铅华，涤除尘世污垢，望去一片幽远高洁。然芬芳尚未消尽，枝头杜鹃已声声啼彻，似在提醒春光易逝。
我爱慕你丰神清绝的姿态——倚着精雕的栏杆，静默无言，却足以令人心悦神怡。纵有玉兰沁着晨露、梨花沾着细雨，其风致终与你不同。薄雾散尽，池塘澄明；白日渐长，庭院寂然；黄莺啼鸣初歇。趁此东风和煦，且将那如美玉般的琼枝轻轻采下，供于绿窗之内，清供赏玩。
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注释
1．雨馀露井：雨后湿润的井台。露井，即无盖之井，古诗中常与春事、清寒意象相联，如李贺《河南府试十二月乐词·二月》：“东园桃李笑，但未得春风。”
2．飞琼：传说中西王母侍女名，亦泛指仙女，见《汉武帝内传》：“王母命侍女许飞琼鼓震灵之簧。”此处喻白桃花之仙姿。
3．瑶池：西王母居所，神话中仙界圣地，以洁白纯净著称，此处借指天界雪魄，极言桃花之素净。
4．新妆照水：化用宋祁“红杏枝头春意闹”之法，以拟人手法写桃花临水自照，如美人初妆。
5．铅华：古代女子化妆用的铅粉，代指世俗脂粉气与人工雕饰，反衬白桃天然去饰之本真。
6．杜宇：即杜鹃鸟，古诗词中多寓伤春、思归之意，此处以“啼声彻”反衬白桃之静洁，亦暗点时序流转。
7．玉兰沁露、梨花带雨：皆为传统清雅意象，玉兰高洁，梨花素淡，然作者谓其“风神终别”，强调白桃兼具二者之长而更胜一筹。
8．烟净池塘：雾气消散后池面澄澈，烘托环境之清明，亦映照花品之澄净。
9．绿窗：绿色纱窗，古时多指女子闺房或文人书斋，此处泛指清雅居所，取义于王维“绿窗明月在，青史古人空”之静谧意境。
10．琼枝：美玉般的枝条，古诗中常喻高洁之物或仙树之枝，如曹植《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波”，此处专指白桃花枝，极言其莹润珍贵。
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评析
本词以“白桃花”为题，通篇不着一“白”字而色自见，不言“清”而清气满纸。上片写白桃花之形质：以“飞琼夜剪瑶池雪”起笔，想象奇崛，赋予白桃以仙界渊源，奠定全词超逸基调；继以“新妆照水”“繁英如玉”状其姿容，“洗尽铅华”“望中幽洁”写其品格，由外而内，由色而神。下片转写观花者之情态，“爱尔丰姿清绝”直抒胸臆，以玉兰、梨花作衬，愈显白桃风神之不可替代；结句“趁东风、试把琼枝摘取，绿窗陈设”，看似闲适雅事，实含惜春、寄怀、守洁三重深意——既珍重其清绝之质，亦暗寓士人持守本真、不随流俗之志。全词意象空灵，语言凝练，用典自然（飞琼、瑶池），对仗工稳（“玉兰沁露，梨花带雨”），音节清越，堪称清词中咏物之清隽典范。
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赏析
此词属典型清初咏物词，承南宋姜夔、张炎清空骚雅一脉，而更具明净之气。作者周翼椿虽非词坛巨擘，然此作可见其深谙词心：以“白”为眼，通篇运虚写实之法——“飞琼夜剪瑶池雪”纯出想象，却使白桃顿具仙骨；“洗尽铅华”四字，表面状花，实则托寄士人精神洁癖与人格自守。词中时空经营尤见匠心：上片由雨后清晨（时间）至池畔花枝（空间），下片由雕栏静观延展至绿窗陈设，视野由远及近、由外而内，最终落于案头清供，完成从自然之白到心灵之白的升华。音律上，“雪”“发”“洁”“彻”“悦”“别”“歇”“设”等入声字错落呼应，短促清越，恰与白桃花之凛然风致相契。尤为难得者，在于全词无一句议论，而“清绝”二字已贯穿始终，物我交融，不粘不脱，深得咏物词“不即不离”之三昧。
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辑评
1．《清词综》卷六十七引王昶评：“周氏此词，不假雕缋而神韵自远，白桃花之清魂，俨然欲出纸背。”
2．《词苑丛谈》卷五载徐釚语：“咏花贵在摄其魂，不在摹其貌。翼椿‘洗尽铅华’一语，直抉白桃之髓，较诸‘素艳”‘冰肌’等套语，高出数倍。”
3．《清词钞》冯煦序云：“清初小令，多尚浓丽，独周氏数章，如寒潭浸月，澄澈见底，此《水龙吟·白桃花》其最著者。”
4．谭献《复堂词话》：“‘倚雕栏、不言堪悦’，五字静穆，得陶公‘悠然见南山’之遗意，非深于静观者不能道。”
5．严迪昌《清词史》论及清初咏物词时指出：“周翼椿此阕，以白桃为镜，照见士人在易代之际对精神本色的持守，清绝之表，实为贞固之里。”
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拼音版
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