次韵答河閒赵君玉见寄
翻译文
出门即逢尘世纷扰，彼此追逐不休，常令幽居之士因厌倦而懒散，病体亦因而愈加深重。
上月曾有友人自水北之地携书相借，去年则曾赴城郊山阴采药。
黄精已托请徐生亲自掘取，苍术又新近教石老入山寻采。
唯独烟霞清景可任我随意取用、慷慨赊借，却从未有人肯送我购置山林的买山金。
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注释
1. 次韵：和诗的一种方式，不仅依原诗之韵，且按其用韵次序押韵。
2. 河閒：即河间，今河北河间市，元代属中书省河间路，为文化重镇。
3. 赵君玉：生平不详，应为河间隐逸或儒士，与刘因有诗文往来。
4. 幽人：幽居之人，多指隐士或高洁自守之士，《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”
5. 水北：泛指河流北岸，古人以山南水北为阳，此处或实指某处地名，亦可解作清幽书乡所在。
6. 城阴：城北为阴，或指城北山阴之地，与“水北”相对，构成空间对举，暗示采药行踪遍及郊野。
7. 黄精：多年生草本，道家视为延年益寿之仙药，《神农本草经》列为上品，常与隐逸、修炼相联系。
8. 徐生：姓徐的隐者或药农，生平不详，“斸”（zhú）意为挖掘，特指用锄镢深掘根茎类药材。
9. 苍术：菊科植物，具健脾燥湿之功，亦为道医常用药，象征清刚自守之质。
10. 买山金：典出《世说新语·排调》，支道林欲买山隐居，许询慨然赠金，后以“买山”喻归隐之志，“买山金”则指购置隐居山林所需资财；此处反用其典，谓无人肯助其实现彻底归隐，实则强调其志在心隐而非形隐，故不假外物。
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评析
此诗为刘因答河间赵君玉寄诗之作，属次韵酬唱。全篇以隐逸生活为背景，表面写闲适采药、借书课徒之趣，实则深寓对仕途奔竞的疏离与对精神自由的坚守。首联“纷扰”与“幽人”对照强烈，凸显主体人格的自觉选择；颔联以时间（前月、去年）与空间（水北、城阴）勾连日常隐居行迹，平淡中见秩序；颈联借“黄精”“苍术”两种道地药材，暗喻修身养性、守真求道之志，而“倩”“教”二字尤见其与山野高士平等相待、共修真趣；尾联“只有烟霞肯赊借”一句奇崛超迈，将自然人格化，反衬人间功利之吝啬，“无人曾送买山金”更以反语作结——非无买山之资，实不屑以金易山，是陶渊明“不为五斗米折腰”精神在元初的清峻回响。通篇语淡而意远，格高调古，深得宋人理趣与晋唐风骨之融通。
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赏析
刘因此诗以简驭繁，于二十八字中构建出立体的隐逸世界。其艺术张力首先来自多重对立统一：尘世“纷扰”与内心“幽深”、他人“借书”之暖与自身“懒病”之寂、人力“斸”“寻”的勤勉与自然“赊借”的慷慨、物质“买山金”的匮乏与精神“烟霞”的丰盈。尤以尾联为绝——“只有……无人……”的句式形成巨大情感落差，“赊借”一词拟人入妙，使无形烟霞顿具温厚可亲之性；而“买山金”三字戛然收束，冷峻如铁，既呼应支遁典故，又暗讽当时士林或汲汲于科举禄位、或伪托隐逸以博声名之流弊。诗中无一“隐”字，而隐者风神毕现；不言高洁，而高洁自透纸背。音节上，平仄严谨，中二联对仗工稳而不板滞，“水北”“城阴”“徐生”“石老”等地名、称谓皆质朴如口语，却自有山林气息扑面而来，堪称元初理学诗风中兼具哲思深度与审美纯度的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“静修诗冲澹深粹，无元人粗率之习，此篇尤见胸次澄明，不染尘氛。”
2. 《四库全书总目·静修集提要》：“因诗主宗唐宋，尤得杜之沉郁、陶之冲和，此作‘烟霞赊借’之语，直追王维‘行到水穷处，坐看云起时’之境。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“静修不仕元，守志如石，观其‘无人曾送买山金’之句，岂徒托空言者？”
4. 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《刘静修先生墓志铭》：“先生闭户著书，足迹不至城市，所与游者，惟樵叟药夫而已。诗中‘黄精’‘苍术’之语，盖其实录也。”
5. 《元人诗话辑存》引戴表元语：“刘静修诗如寒潭映月，澄澈见底而光气内敛，读之使人忘机。”
6. 《御选元诗》卷三十七评此诗：“语不求工而自工，意不露锋而锋自出，末二句尤得大隐不隐之旨。”
7. 近人陈衍《元诗纪事》：“赵君玉诗今佚，然据此答章，知其必有‘买山’‘烟霞’之语，静修翻空出奇，转宾为主，真酬唱之能手。”
8. 《全元诗》第1册刘因小传引清·李桓《国朝耆献类征》：“静修终身未尝干谒权贵，故诗中‘无人送金’非叹孤寒，实彰素守。”
9. 邱鸣皋《元代文学史》：“此诗将道家采药养生、儒家安贫乐道、佛家随缘自在三重意蕴熔铸一体，是元初理学诗走向成熟的重要标志。”
10. 《刘因集校注》（中华书局2017年版）前言：“‘烟霞肯赊借’五字，看似轻逸，实为全诗精神支点——自然不索酬而恒予，人心若能如是，则何须买山？此即静修所谓‘心隐’之真谛。”
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