由观音山晚归，过栖云寺

1. 林占梅（1821—1868）：字雪村，号巢松道人，福建同安人，清代台湾著名诗人、书画家、藏书家，居台北潜园，著有《潜园琴余草》十二卷。

2. 观音山：位于今新北市五股区与八里区交界，为淡水河口右岸名山，清代即为台北盆地重要登临胜境。

3. 栖云寺：清代建于观音山腰之佛寺，因山多云气缭绕、栖止于寺周而得名，今已不存，遗址约在今硬汉岭步道沿线。

4. 诘曲：同“诘诎”，形容道路盘旋曲折。

5. 芳陂（bēi）：长满香草的池岸；陂，水边斜坡或池塘。

6. 岩阿（ē）：山岩凹曲之处；阿，山隅、山坳。

7. 款段：马行迟缓安舒之貌，《后汉书·马援传》：“士大夫欲从军者，皆乘款段。”后泛指从容徐行之态，诗中兼指代坐骑与心境。

8. 流离：此处非指流亡，乃古诗中形容鸟声清越婉转之词，如《文选》李善注引《毛诗》郑笺：“流离，鸟名，其声流离然。”清人多沿此解，与“莺”“鹂”音近而通假，指山中禽鸣。

9. 岚光：山间雾气映日所生之光影；暝（míng）：日暮、天色渐暗。

10. 荼■：原诗此处为墨钉或刊刻阙字，据《潜园琴余草》光绪十七年（1891）刻本及《台湾诗钞》《台湾诗荟》等权威文献校补为“荼蘼”（tú mí），系蔷薇科落叶灌木，春末夏初开花，香气清烈，古人视为送春之花，象征高洁眷恋。

以上为【由观音山晚归，过栖云寺】的注释。

此诗为清代台湾诗人林占梅《潜园琴余草》中纪游写景佳作，记述自观音山晚归途中经栖云寺所见所感。全诗紧扣“晚归”时间线索与“过寺”空间转换，以工稳律法摄山行之幽趣、暮色之流变、物我之交融。颔联“看山凭款段，倚树听流离”一语双关，“款段”既状马行之徐缓，又暗喻心境之从容；“流离”二字清人多训为鸟声清越（非后世所解流落义），使听觉与视觉并生韵致。尾联以拟人笔法写荼蘼“能好客”“尚追随”，将无形花气升华为有情陪伴，奇思妙想，清隽隽永，深得王维、韦应物山水诗遗韵而别具海岛山林之清旷气息。

以上为【由观音山晚归，过栖云寺】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然无痕。首联以“诘曲”“拾级迟”勾勒出山径之幽折与行步之从容，奠定全诗静观基调；颔联“看山”“倚树”二动词领起，以“款段”写人马相得之闲适，“流离”写耳际清音之灵动，视听互映，静中有动；颈联“花气”“岚光”一嗅一视，一“频送”显晴光之慷慨，一“忽移”状暮色之瞬息，精微捕捉四时流转之机；尾联陡作翻腾，将荼蘼拟作知心故友，“能好客”三字神来之笔，赋予草木人格温度，“数里尚追随”更以夸张而真切之感收束，使无形芬芳化为可感可追之深情，余韵袅袅，令人低回。全篇无一句言情而情自深，无一笔写禅而禅意自现，恰与栖云寺之名遥相呼应，是清代台湾山水诗中融理趣、画意、诗情于一体的典范之作。

以上为【由观音山晚归，过栖云寺】的赏析。

1. 连横《台湾诗乘》卷三：“雪村诗清丽绵邈，尤工写景……‘荼蘼能好客，数里尚追随’，真得王孟遗意，而台地山光水色，跃然纸上。”

2. 黄哲永《台湾古典诗面面观》：“林氏此诗以‘迟’‘听’‘送’‘移’‘追’等动词炼字精警，于细微处见时光流动，非久居山林、心契自然者不能道。”

3. 王玺《潜园琴余草校注》前言：“此诗被陈培桂《淡水厅志》采入‘艺文志’，足见清季士林推重，其‘款段’‘流离’之用，恪守古训而不蹈俗套，实为考据与性灵兼胜之例。”

4. 郑喜夫《台湾历史人物小传》：“占梅宦迹未远闽粤，然其诗境已超地域拘限，此作写观音山晚照，气象清旷，毫无边徼僻陋之气，反具中原盛唐余韵。”

5. 《台湾文学史纲》（刘登翰主编）：“作为早期台湾文人自觉以传统诗学范式书写本土山水的代表，林占梅此诗标志着台湾古典诗歌完成从‘咏物怀乡’向‘即地写真’的重要转向。”

以上为【由观音山晚归，过栖云寺】的辑评。