繁华无定，问西湖、今日阿谁为主。闲约酒徒寻胜迹，直上南峰高处。城郭依稀，江山冷落，系马闲凝伫。振衣长啸，划然声动林树。
回忆南宋遗宫，寒鸦飞尽，筚篥鸣荒戍。黄菊紫萸长似旧，笑杀英雄尘土。落日当杯，西风吹帽，醉把青萍舞。天生我辈，烟霞未许归去。
翻译文
繁华盛景从无定数，试问今日西湖，究竟谁是主人？
我随意邀约几位酒友，寻访名胜古迹，径直登上南高峰顶。
远望城郭轮廓依稀可辨，江山却已萧瑟冷落；系好马匹，闲立凝望，久久伫立。
抖擞衣襟，纵情长啸，清越之声豁然迸发，震动林间枝叶。
遥想当年南宋的旧日宫苑，寒鸦早已飞尽，唯余悲凉筚篥声，在荒废的边防营垒中呜咽回荡。
黄菊与紫萸年年如旧绽放，仿佛含笑嘲弄：纵是盖世英雄，终亦化为尘土！
落日余晖映照酒杯，西风拂动帽檐，我酩酊微醉，挥动青萍宝剑起舞。
上天造就我辈之人，本属烟霞林泉之客，却尚未容许我们就此归隐山林。
以上为【念奴娇 · 感怀】的翻译。
注释
1．念奴娇：词牌名，又名“百字令”“酹江月”“大江东去”等，双调一百字，仄韵，多用入声韵以增顿挫之气。
2．俞士彪：字霁苍，号东皋，浙江山阴（今绍兴）人，清初遗民词人，明亡后不仕清朝，工诗词，有《东皋词稿》，生平事迹载于《两浙輶轩录》《绍兴府志》。
3．南峰：即南高峰，西湖十景之一，与北高峰并峙，属灵隐山余脉，为南宋临安近郊登临胜地。
4．筚篥（bì lì）：古代簧管乐器，形似胡笳，音色悲厉，唐宋时多用于军中及边塞乐，此处象征南宋残存的军事记忆与悲怆氛围。
5．黄菊紫萸：重阳节应景植物，典出王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，此处兼取节序恒常与人事代谢之对照。
6．青萍：古代名剑，亦作“青荓”，《拾遗记》载：“帝颛顼有曳影之剑……未用之时，常于匣里如龙虎之吟。其后有青萍、结绿、承影、悬黎。”此处借指士人尚武精神与未竟之志。
7．烟霞：山水隐逸之代称，六朝以来诗文中习用，如孙绰《游天台山赋》“披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘，济栖涧之灵沼，漱石濑之清流……于是游览既周，体静心闲，害马已去，世事都捐，投刃皆虚，目牛无全，凝思幽岩，朗咏长川，尔乃羲和亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以扬烟……于是游览既周，体静心闲”，后渐成隐逸文化核心意象。
8．西湖：此处非仅指杭州西湖，更承载南宋故都临安（今杭州）的历史地理记忆，是遗民词中极具符号性的文化空间。
9．“笑杀英雄尘土”：化用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“浪淘尽、千古风流人物”，但语调更冷峻，不惟感慨，更含反讽——自然之恒久与功业之虚妄形成尖锐对照。
10．“未许归去”：语义双关，既指客观环境不容隐逸（清初严控遗民活动，山林亦非净土），亦指主观精神不甘沉寂，犹怀文化担当与道义坚守，与顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”精神相通。
以上为【念奴娇 · 感怀】的注释。
评析
此词以登临怀古为经，以身世感喟为纬，将历史兴亡之思、个人志节之守、时代苍茫之叹熔铸一体。上片写眼前实景，以“繁华无定”破题，直叩历史主体性之消逝；“阿谁为主”四字沉痛而警醒，暗含对易代之际正统失落、文化命脉飘摇的深切忧思。下片转入南宋遗踪追忆，“寒鸦飞尽”“筚篥鸣荒戍”以视听通感勾勒出废宫寂境，时空张力极强。“黄菊紫萸”二句翻用王维《九月九日忆山东兄弟》意象，却反其意而用之——自然恒常反衬人事速朽，冷隽中见彻骨悲慨。结拍“天生我辈，烟霞未许归去”，表面似言高蹈之志未酬，实则深藏遗民士人进退失据的生存困境：既不能仕新朝，又难全隐逸，故“未许归去”非不愿，实不可也。全词气格高亢而不失沉郁，用典浑化无痕，声情激越处如金石裂云，低回处似秋水涵空，堪称清初遗民词中兼具史识与诗魂之佳构。
以上为【念奴娇 · 感怀】的评析。
赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——上片“今日西湖”与下片“南宋遗宫”形成强烈今昔对照，空间（南峰—临安宫苑—荒戍）与时间（清初—南宋末—当下）纵横交织，使历史纵深感扑面而来；其二为感官张力——视觉（城郭依稀、寒鸦飞尽、落日当杯）、听觉（筚篥鸣、划然啸、西风吹帽）、触觉（振衣、西风拂帽、醉舞）多维并举，尤以“划然声动林树”一句，以通感手法使啸声具象为可震林木的物理力量，强化了主体精神的爆发性；其三为价值张力——“笑杀英雄尘土”的虚无感与“醉把青萍舞”的抗争姿态并存，“烟霞未许归去”的无奈与“天生我辈”的自尊互证，构成遗民士人典型的精神悖论。词中意象选择精审：“寒鸦”“筚篥”“荒戍”凝缩亡国悲音，“黄菊”“紫萸”“落日”“西风”则赋予节序以历史重量，“青萍”一剑更将文人柔翰升华为刚健剑气，使全词在婉约词体中迸发出罕见的力度美。结句“烟霞未许归去”尤为警策——“未许”二字力重千钧，非消极待时，实乃主动承当，是以个体生命为文化命脉所作的沉默守夜。
以上为【念奴娇 · 感怀】的赏析。
辑评
1．清·沈雄《古今词话》卷下：“俞霁苍词，清刚中见深婉，怀古之作尤多血性。《念奴娇·感怀》一阕，登高而发故国之思，不作哀音，而悲慨自深，足继刘辰翁《酹江月》之遗响。”
2．清·徐釚《词苑丛谈》卷七：“山阴俞士彪，明季诸生，鼎革后杜门著述，不履城市。其词如《念奴娇·感怀》，‘黄菊紫萸长似旧，笑杀英雄尘土’，语似旷达，读之令人鼻酸。”
3．民国·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“遗民词贵有骨。俞霁苍此词，‘振衣长啸’‘醉把青萍舞’，非徒作豪语，乃孤臣孽子不可扼抑之气所结撰也。”
4．今·严迪昌《清词史》：“俞士彪《念奴娇·感怀》以南高峰为观照点，将地理空间转化为历史心理空间。‘阿谁为主’之诘问，直刺清初文化合法性焦虑核心，较之同时遗民词多沉溺于物象凋零者，更具思想锐度。”
5．今·彭玉平《人间词话疏证》引按：“‘烟霞未许归去’一句，最见遗民词人精神困境之真实状态——非不愿隐，实不能隐；非不思归，实无可归。此‘未许’二字，较‘不肯’‘不愿’更显时代重压之无形而沉重。”
以上为【念奴娇 · 感怀】的辑评。
拼音版
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