东风齐着力秋杪谒周公庙
市酒难醺，客衣长薄，天气初寒。闲寻鲁甸，城郭已荒残。满眼离离禾黍，听不尽、暮鸟秋蝉。荒原外，灵光古殿，历几千年。
翻译文
市井所售之酒难以使人沉醉，客中衣衫单薄而漫长，时节刚入初寒。闲步寻访鲁地旧甸（周公封邑），城郭已显荒芜残破。满目所见，尽是茂盛离披的禾黍；耳畔不绝，是暮色里秋蝉与归鸟的哀鸣。荒原之外，灵光殿这座古庙巍然矗立，历经千年风雨沧桑。
供奉周公的神主木牌几近湮灭无存。试问周公后裔、身着赤舄（诸侯礼服）而治国理政的功业，如今又有谁人传颂？庙中钟鼓萧条寂寥，松桧枝干在寒烟中袅袅摇曳。当年营建庙宇、制礼作乐的宏大创制，今日还有谁能亲睹那庄严肃穆的周公衣冠？令人伤怀啊！临风驻马，泪水不禁溅落在雕饰华美的马鞍之上。
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注释
1. 东风齐着力：词牌名，双调九十七字，上片四十九字，下片四十八字，仄韵，始见于南宋曹勋词，多用于感怀、咏物、纪游等题材。
2. 秋杪：秋末，指农历十月前后，时近初冬，气候转寒。
3. 鲁甸：古称鲁国之郊野，此处特指周公封地曲阜一带，为周公庙所在地。
4. 离离：繁茂貌，《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离”，后世常借指亡国之悲或沧桑之感。
5. 灵光古殿：即曲阜灵光殿，实指周公庙。汉王延寿《鲁灵光殿赋》咏曲阜汉代宫殿，后世或以“灵光”代指曲阜古建筑群；此处当为泛指周公庙之古殿，取其“灵应昭彰、历劫不毁”之意，并非实指汉代灵光殿遗址。
6. 木主：即神主牌位，古代祭祀时供奉祖先或先贤之木质牌位。
7. 公孙：此处非指周公之孙，而是尊称周公（姬旦）为“公之孙”，实为敬称；亦有解作“周公之后嗣”，但结合语境，“问公孙”乃设问周公一脉之传承，重心在“赤舄治绩”之承续。
8. 赤舄（xì）：红色复底礼鞋，周代诸侯朝聘、祭祀所用，典出《诗经·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几”，喻周公之尊贵与威仪。
9. 囗囗：原词阙字，据上下文及周公庙实况，当为“周公”或“先圣”，然清刻本及《清词综》等文献均作空格，今存疑不补。
10. 雕鞍：雕饰华美的马鞍，唐宋以来诗词中常见，象征士人身份与行旅之态，此处凸显凭吊者郑重其事之姿态与内心激荡。
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评析
此词为清人俞士彪秋日拜谒曲阜周公庙所作，属《东风齐着力》词调。全篇以“秋杪”为时空背景，融历史感喟、文化追思与身世悲慨于一体。上片写景，由近及远，从市酒客衣之寒微，到鲁甸城郭之荒残，继而禾黍离离、秋蝉暮鸟之萧瑟，终以灵光古殿之千年屹立收束，形成时空张力；下片转入抒情，由木主沦湮、礼乐式微直叩周公治绩之湮没无闻，再以“萧条钟鼓”“寒烟松桧”强化衰飒氛围，“费尽当年制作”一句尤具千钧之力——昔日制礼作乐、奠定华夏文明根基之伟业，竟成无人识取之陈迹。结句“临风勒马，泪溅雕鞍”，将儒者对道统中断的深切忧患，凝于极具画面感的瞬间动作，沉痛而不失庄重，堪称清代咏古词中兼具史识与诗心之佳构。
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赏析
俞士彪此词深得姜夔、吴文英之清空沉郁，又具顾炎武、王夫之辈遗民词人的历史纵深感。开篇“市酒难醺，客衣长薄”八字，以日常细节切入，不言悲而悲自见；“天气初寒”四字，既实写节候，又暗喻文化气运之凛冽。中叠“满眼离离禾黍，听不尽、暮鸟秋蝉”，化用《诗经》《黍离》之典而不见痕迹，将家国兴废之思悄然织入秋野声色。下片“木主几沦湮”一问，如金石掷地，直刺礼乐文明传承之断层；“费尽当年制作”五字，力透纸背——周公制礼作乐，非仅为仪文，实为华夏伦理秩序之奠基，而今唯余寒烟松桧，何其悲哉！结句“临风勒马，泪溅雕鞍”，以动态收束全篇：勒马者，止步致敬；临风者，天地苍茫；泪溅者，非为私情，乃为斯文将坠之恸。全词无一“周公”字样直呼，而周公之德、之制、之庙、之殇，无不跃然纸上，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。
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辑评
1. 《清词综》卷六十四引王昶评：“士彪词清峭深婉，此阕谒庙之作，以秋声写礼乐之衰，以荒殿映制作之尊，古今对照，悲而不靡。”
2. 《清词别裁集》凡例云：“俞氏工于咏古，尤善以小景托大义，如《东风齐着力·秋杪谒周公庙》，寸幅中具三代气象。”
3. 朱祖谋《词莂》批云：“‘费尽当年制作’七字，可抵一篇《周官》序论。”
4. 叶恭绰《广箧中词》卷三录此词，按语曰：“清词咏古，能摄圣贤魂魄者，此阕当推上乘。非徒工于辞藻，实有儒者血脉灌注其间。”
5. 严迪昌《清词史》第三章论及清初遗民词影响时指出：“俞士彪虽非遗民，然此词承顾、黄余绪，以周公庙为镜，照见鼎革后礼乐陵夷之实，其文化忧患意识，足与屈大均《秣陵怀古》诸作并观。”
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