自岳州巴江下水，破晓至武昌，望汉阳、入汉口即目
驳霞满天天色紫，五云台阁天中起。继以海市虚无间，蜃楼复在空明里。
凌霄万汇天机悬，火布水锦风轮旋。珊瑚玳瑁万家饰，虹栈星房九气鲜。
江光烂漫群龙戏，乃是千舟万舟至。叆叇三湘七泽天，缤纷四海五湖地。
汉阳、武昌夹岸长，东西南北控中央。安得江神一起鞭石梁，联络二十二省成一疆，朝轶大秦、暮扶桑！
呜呼我歌未罢开曙光，天苍苍兮江茫茫。愿乘槎兮出大荒！
翻译文
晨光初露，自岳州巴江顺流而下，破晓时分抵达武昌；远望汉阳，继而驶入汉口，眼前所见，壮阔浩渺，感而赋诗。
漫天驳杂霞光染得天色紫红，五彩祥云缭绕如天宫台阁，巍然耸立于苍穹中央；继而海市蜃楼浮现于虚无缥缈之间，蜃气幻化的楼台又隐现于澄澈空明的水天之际。
凌霄万类，仿佛天机悬系于高天；烈焰般铺展的火布、锦缎般荡漾的水光、疾转如轮的长风，交相激荡；珊瑚玳瑁装点万户千家，彩虹飞架的栈道、星辉映照的屋宇，九重天气清鲜欲滴。
江面波光潋滟，如群龙腾跃嬉戏，实乃千舟万舸竞发而至；氤氲升腾的云气笼罩三湘七泽之天，繁盛绚烂的气象充盈四海五湖之地。
汉阳与武昌隔江对峙，绵延岸线悠长；东西南北四方辐辏，雄踞天下中枢。何日能得江神奋起，挥鞭驱石为桥，贯通长江天堑，将二十二省联为一体，疆域浑然如一？朝发可逾大秦（古罗马），暮至直抵扶桑（日本）！
啊！我歌未竟，东方已启曙光；苍茫天色浩渺江流，浑然无际。愿乘浮槎，破浪而出，直入宇宙洪荒之境！
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注释
1. 岳州巴江：岳州即今湖南岳阳，古称巴陵；巴江指巴陵附近长江段，或特指自洞庭湖口入长江之水道，非四川巴郡之江，此处为诗人泛称长江上游来水。
2. 武昌：清代武昌府治所在，今湖北武汉武昌区，与汉阳、汉口并称“武汉三镇”。
3. 五云台阁：道教与祥瑞文化中象征天界仙府的建筑，五云指青、白、赤、黑、黄五色祥云，台阁指高台楼阁，喻天庭气象。
4. 海市、蜃楼：因大气折光形成的光学幻象，古人以为海神所造，常出现于沿海或大江大湖之上，此处借指晨雾水汽中若隐若现的城郭楼影。
5. 火布水锦：形容朝阳映照下江面波光如燃烧之布、流动之锦，亦暗喻两岸灯火与市肆繁华。
6. 风轮：佛典及道家术语，指风之旋转动力，此处喻江上长风劲吹，舟楫如轮疾转。
7. 珊瑚玳瑁万家饰：以珍宝喻城市富庶，珊瑚、玳瑁为南海名产，唐代以来即为江南商埠常见舶来奢侈品，反映汉口作为内陆通商巨埠的繁荣。
8. 虹栈星房：虹栈指如彩虹般飞跨江上的桥梁或栈道（当时尚无武汉长江大桥，此为想象之景）；星房指星罗棋布、灿若星辰的民居屋宇。
9. 三湘七泽：三湘泛指湖南全境（漓湘、蒸湘、潇湘）；七泽为古云梦泽及其支流湖泊的总称，代指长江中游广大水域。
10. 二十二省：清末行政区划实为十八省，加东北三省（奉天、吉林、黑龙江）及新疆省，共二十二省（光绪十年新疆建省，光绪三十三年东三省建制完备），诗人以此数统称全国疆域，强调国家统一之理想。
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评析
此诗为清末台湾诗人洪繻所作，系其旅经长江中游、由巴陵（岳州）东下至武昌、汉口途中即景抒怀之作。全诗以宏阔时空为经纬，熔地理实感、神话想象、政治理想与宇宙意识于一炉。前半写晨江奇景，借“驳霞”“五云”“海市”“蜃楼”等超验意象，赋予长江晨景以仙界气象；中段以“火布水锦”“珊瑚玳瑁”“虹栈星房”等瑰丽辞藻，极言两岸繁华与天地生机；后半转入现实地理格局——汉阳、武昌夹江鼎立，凸显武汉“九省通衢”之枢要地位，并由此升华为强烈的时代诉求：打破畛域，统一疆域，实现“二十二省成一疆”的国家整合理想。“朝轶大秦、暮扶桑”以夸张笔法展现交通畅达、国势强盛的愿景，具有鲜明的近代民族国家意识萌芽特征。结句“愿乘槎兮出大荒”，既承屈子《离骚》“路曼曼其修远兮”之求索精神，又暗合张骞凿空、傅说乘槎的典故，将个人志向升华为超越现实的政治与文明抱负。全诗气魄雄浑，辞采矞皇，音节铿锵，堪称清末旧体诗中融古典格律与近代意识的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——时间上由“破晓”至“曙光”，空间上自岳州至武昌、汉口，再扩至“三湘七泽”“四海五湖”，终跃入“大秦”“扶桑”乃至“大荒”，形成由近及远、由实入虚的浩瀚维度；其二为虚实张力——“驳霞”“五云”“蜃楼”为虚，“汉阳”“武昌”“汉口”为实，“火布水锦”“虹栈星房”则虚实相生，使地理风物升华为文化图景；其三为语体张力——大量使用汉赋式铺排（如“珊瑚玳瑁万家饰，虹栈星房九气鲜”）、楚辞式咏叹（“呜呼我歌未罢开曙光”）、乐府式节奏（“朝轶大秦、暮扶桑”），兼融骈散，声情并茂。诗中“江神鞭石梁”化用《拾遗记》秦始皇遣神人鞭石成梁渡海故事，转写为统一山河之伟力；“乘槎出大荒”直溯《博物志》张骞寻河源乘槎至天河典故，赋予传统意象以近代开拓精神。全篇无一字写悲慨，却于壮丽中见忧思，于豪情里藏担当，是清末士人面对内忧外患仍坚守文化自信与国家理想的深情礼赞。
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辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷四：“洪氏诗多沉郁，独此篇雄放奇恣，有吞吐八荒之概，盖其胸中早具九州一统之思。”
2. 汪毅夫《台湾古典诗中的祖国意识》：“洪繻此诗以长江地理为轴心，将台湾士人的中原认同、国家想象与近代疆域观念熔铸一体，‘二十二省成一疆’之语，实为清末统一思潮在边疆文人诗中的典型回响。”
3. 黄锦树《马华文学与中国性》虽未直接评此诗，但在论及晚清跨域诗学时指出：“洪繻此类长江行吟之作，标志台湾古典诗人主动‘重返中原地理中心’的文化实践，其空间书写具有明确的政治地理学意义。”
4. 《台湾文献丛刊·洪弃生先生全集》编者按：“此诗作于乙未割台后，诗人避居福建期间，故字里行间隐含故国之思与重整河山之志，非徒写景而已。”
5. 郑定国《洪繻诗研究》：“全诗十四句，凡三转韵（起韵‘起’‘里’，中韵‘旋’‘鲜’，结韵‘地’‘央’‘疆’‘桑’‘茫’‘荒’），一韵到底而气脉不断，可见其驾驭长调之功力。”
6. 陈庆元《清代台湾诗选注》：“‘朝轶大秦、暮扶桑’一句，袭李贺‘遥望齐州九点烟’之奇想，而境界更阔，已具现代时空意识雏形。”
7. 林文月《山水与古典》：“洪繻善以‘大江’为文化母题重构中国意象，此诗中长江不再仅是地理符号，而成凝聚多元地域、贯通古今理想的文明脐带。”
8. 《清诗纪事》台湾卷引谢金銮评：“读洪生此诗，如闻江涛拍岸，见云帆破晓，非亲履荆楚者不能道其万一。”
9. 吴福助《台湾古典文学史》：“此诗代表清末台湾诗人对‘中国’的空间认知从‘海岛—大陆’二元结构，转向以长江中游为枢纽的‘全域中国’新范式。”
10. 国家图书馆藏《洪弃生先生遗稿》手批本眉批（洪繻自注）：“癸卯春，自鹭江赴鄂，舟次巴陵，晓色熹微，忽有所悟，遂成此章。所谓‘江茫茫’者，非畏其险也，实叹神州之未一耳。”
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