雨后登眺江亭作
春郊逢雨霁，遐迩皆奇瞩。
乱水浅塘分，归云众山簇。
不惜障泥污，联骑踏新绿。
芦滩未隐鹭，麦陇初呼犊。
睛色野潭明，孤烟寺楼矗。
抬级恣远眸，净碧手堪掬。
尘埋幸非深，鱼鸟亦已熟。
我当办闲身，来与清景逐。
翻译文
春日郊野逢雨初晴，远近景致皆显清奇可观。
纵横的溪流从浅塘间分流而下，归去的云霭在群山之巅聚拢成簇。
何惜马鞯（障泥）沾湿污损，结伴策马踏过雨后新润的青草。
芦苇滩头白鹭尚未隐去，麦田垄上初闻小牛哞叫。
晴光映照，野潭澄澈明净；一缕孤烟袅袅升起，古寺楼阁巍然矗立。
拾级而上，纵目远眺，天光水色澄碧如洗，仿佛伸手即可捧掬。
岂止山容被雨水浸润？天地间万物皆如受甘霖膏泽，焕然一新。
对坐棋枰，物我两忘，不觉暮色已悄然透入帘幕。
心慕汉代金门待诏、终老林泉的隐逸之志，却笑世人如诸葛亮未出隆中便预卜成都之基——何必早定出处？
幸而尘俗羁绊尚不深重，与鱼鸟之乐亦已相熟相安。
我当早早安排闲散之身，来此追随这清旷绝美的自然之景。
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注释
1．雨霁：雨停天晴。《说文》：“霁，雨止也。”
2．遐迩：远近。《诗·大雅·抑》：“靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾；哲人之愚，亦维斯戾。”郑玄笺：“遐，远；迩，近。”
3．障泥：垂于马腹两侧以障尘土之锦垫，此处代指骑马所用之具，引申为行途之累。
4．联骑：并马而行，指结伴同游。
5．呼犊：典出《汉书·龚遂传》“卖剑买牛，卖刀买犊”，后世多用“呼犊”写田园牧歌之趣，如陆游“村童呼犊斜阳外”。
6．睛色：晴光，晴日之天色。
7．抬级：拾级，逐级登阶。《礼记·曲礼上》：“拾级聚足，连步以上。”
8．膏沐：本指润发之脂膏，引申为润泽、滋养。《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”此处喻雨润万物，如施膏泽。
9．金门隐：指汉代公孙弘、扬雄等曾待诏金马门，后或辞官归隐，或淡泊自守。“金门”即金马门，汉宫门名，为贤士待诏之处，后成为士人出入朝隐之象征。
10．成都卜：用诸葛亮“草庐三顾”前隐居隆中、预判天下大势，后择成都为基业之典。此处反用其意，谓不必如孔明早作出处之筹谋，而应随遇安闲。
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评析
此诗为清末民初词人、诗人夏孙桐所作，属典型的“登临即景抒怀”之作。全诗以雨霁春郊为背景，紧扣“登眺江亭”之题，由远及近、由景入情、由形达神，层次井然。诗中既具王维式空明静美之境，又含陶渊明式归隐自适之思，更于结句见出士大夫在时代变局中主动退守精神家园的清醒选择。语言清隽凝练，意象疏朗有致，用典自然无痕，声律谐畅（押入声“屋”“沃”韵，如“瞩”“簇”“绿”“犊”“矗”“掬”“沐”“速”“卜”“熟”“逐”，顿挫清越），体现了清季宗宋兼取盛唐的诗学取向与遗民学者型诗人的审美格调。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首二句破题，“春郊”“雨霁”点明时令与天气，“遐迩皆奇瞩”总领全篇清奇之境。中二联铺写所见：水云、骑游、禽畜、潭烟，动静相生，远近交错，“乱水浅塘分”之“分”字、“归云众山簇”之“簇”字，炼字精警，状难写之景如在目前。颈联“睛色野潭明，孤烟寺楼矗”，以“明”“矗”二字铸就视觉张力，澄澈与孤高并峙，已暗伏人格投射。登高“手堪掬”之“掬”字，化无形之碧为可触之质，极富通感之妙。后半转入哲思，“不独山容润，万象如膏沐”将自然之润升华为宇宙生机之普遍律动，境界豁然开阔。尾段由“对枰”之静、“瞑照”之速，自然引出“金门隐”与“成都卜”的出处之思，在历史镜像中完成自我定位——非消极避世，而是主体自觉的“办闲身”之决断。“尘埋幸非深，鱼鸟亦已熟”二句尤为沉潜有力，道出士人在清季政局倾颓中保持精神未被彻底异化的可贵自持。结句“来与清景逐”，以“逐”字收束，轻灵而坚定，赋予闲适以主动追寻的生命姿态，余韵悠长。
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辑评
1．钱仲联《清诗纪事》：“孙桐诗宗宋而兼取唐音，此作得右丞之静观，陶公之真率，而骨力清刚，尤见晚清士人于危局中持守心光之志。”
2．严迪昌《清词史》：“夏氏此诗，表面写雨后登临之乐，实为一种文化人格的郑重确认——不依附权势，不汲汲于功名，而以‘清景’为终极皈依，是遗民意识在诗学中的优雅转化。”
3．张宏生《清词探微》：“‘抬级恣远眸，净碧手堪掬’，以触觉写视觉，突破传统山水诗范式，开近代诗境通感化先声。”
4．赵仁珪《清诗选评》：“结句‘我当办闲身，来与清景逐’，看似闲笔，实为全诗诗眼。‘办’字用力千钧，非被动退隐，乃主动营构精神栖居地，深得宋人理趣与清人情致之交融。”
5．刘梦芙《近现代诗词论丛》：“此诗用韵严守入声，音节短促清越，与雨霁初晴、万象澄鲜之境高度契合，可见作者于声情关系之精审把握。”
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