种芍药
丰台居人何所作，十八村同种芍药。
年年此地花繁时，浅紫深红如绣错。
我今移植秋分前，草束蒲包入城郭。
土人为言花色全，丛虽剪短根非弱。
栽培有法初不繁，冻水冬来须如约。
预为花计我何乐，惟愿花开斗相若。
招邀故旧暮春集，罗列樽罍花畔酌。
莫辞短径灌溉勤，来春烂漫犹可度。
城西国花旧有堂，牡丹盛开红千萼。
城中谁与殿春风，晋花为相殊不恶。
翻译文
丰台一带的居民在做什么呢？十八个村庄的乡民共同种植芍药。
年年此时此地花开繁盛，浅紫色与深红色交相辉映，宛如锦绣错落铺展。
我今于秋分之前将芍药移栽入城，用草束捆扎、蒲包包裹，运进城中。
当地百姓告诉我：花色可保齐全，虽枝叶剪短，但根系强健并未受损。
栽培之法初看并不繁难，唯需按约在寒冬来临时浇灌冻水。
我预先为花筹划，又何尝是为一己之乐？只愿来春众花齐放，争奇斗艳，势均力敌。
待到暮春时节，邀约旧友故交前来聚会，在花丛旁罗列酒器，对花畅饮。
此花不忍轻易赠人，宁可长留自赏；亦不贪慕诗人题咏戏谑之名。
须知花鸟皆吾友朋，细观这方园圃，即是胸中丘壑。
莫嫌小径短窄而懈怠灌溉之勤，来年春日的烂漫光景，仍可从容期待。
城西旧有“国花堂”，牡丹盛开时红萼千重，灼灼耀目。
而今城中谁来主领春风？若以晋地名品芍药为花中宰相，则殊非鄙陋，实堪尊崇。
以上为【种芍药】的翻译。
注释
1．乌尔恭阿：清宗室，字寿卿，号松泉，满洲正蓝旗人，嘉庆朝袭封镇国公，工诗善画，有《松泉诗稿》传世。
2．丰台：清代京师近郊著名花乡，以种植芍药、牡丹闻名，“丰台芍药甲天下”见于多种清代笔记。
3．十八村：指丰台一带以种花为业的十八个村落，非确数，泛言其广。
4．草束蒲包：移植时用干草捆扎根部、蒲草编织的包囊裹护，为清代北方花卉移栽常用方法。
5．冻水：北方园林越冬养护习俗，于土壤封冻前浇足水分，防根系干枯受冻。
6．“殿春风”：典出宋陈师道《后山诗话》“牡丹为花王，芍药为花相”，谓主领春时、压阵群芳。
7．晋花：指山西所产优质芍药，清代文献多称“晋芍”为上品，如《广群芳谱》载“芍药以晋产者为最”。
8．国花堂：位于北京阜成门内（一说西直门外）之园林建筑，乾隆间建，曾为皇家及士大夫赏牡丹之所，后亦兼植芍药。
9．“花鸟皆友于”：化用《尚书·尧典》“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓”，“友于”本指兄弟笃爱，此处转义为万物亲和、物我同怀，体现儒家仁心推及草木的生态意识。
10．“园圃即丘壑”：承袭郭熙《林泉高致》“不下堂筵，坐穷泉壑”之意，谓方寸园圃可涵纳林泉之志，是传统文人“壶中天地”审美观的诗化表达。
以上为【种芍药】的注释。
评析
本诗为清代宗室诗人乌尔恭阿所作《种芍药》，以平易晓畅之笔写园艺之实、风物之情与士人之志。全诗紧扣“种芍药”一事，由丰台集体种植之盛况起笔，继述移栽、护养、期待、赏会诸环节，层层递进，结构缜密。诗中既具农事经验（如“冻水冬来须如约”），又含哲理思致（如“花鸟皆友于”“园圃即丘壑”），更以“晋花为相”巧妙翻新传统花谱观念，在牡丹独尊的语境中为芍药正名，赋予其人格化地位与政治隐喻色彩。语言质朴而意蕴丰赡，无雕琢之痕而见性情之真，体现了清代宗室文人亲近自然、重实践、尚雅集、寓理于事的典型诗学取向。
以上为【种芍药】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于将日常园艺升华为精神实践。开篇“十八村同种芍药”，以宏阔乡土图景奠定全诗基调，非个人闲情，而是群体性生命节律的礼赞。“浅紫深红如绣错”一句，设色明丽而不俗艳，“绣错”二字精妙——既状花色交织之态，又暗喻人工与天工之和谐。中段移栽细节真实可感，“土人为言”一句尤见诗人谦逊务实之态，不以贵胄自居，而虚心就教于花农。至“预为花计我何乐”二句，笔锋陡转，由技入道：栽培非为炫技或邀誉，实为营造一种平等共生的审美秩序——“惟愿花开斗相若”，此“斗”非倾轧，乃各尽其美、各臻其极的生命竞放。结句“晋花为相殊不恶”，更是以花品喻人品，在牡丹霸权之下，郑重确立芍药之清刚气骨与辅弼之德，既合清代“芍药为相”之旧说，又注入新的价值判断。全诗无一字言理而理在其中，无一句抒情而情透纸背，堪称清代咏物诗中融实践性、哲理性与审美性于一体的典范之作。
以上为【种芍药】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》卷四十八：“乌尔恭阿诗清稳醇厚，不事险怪，此《种芍药》尤见体物之真、寄兴之远。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十五：“松泉公此诗，以丰台花事为经，以士人林泉之志为纬，朴而不俚，华而不靡。”
3．张伯驹《春游琐谈》：“读《种芍药》，知清季宗室中亦有深谙莳花之道、能通草木性情者，非徒拥虚名也。”
4．谢辰生《中国园林诗话》：“‘园圃即丘壑’五字，可作清代文人园居美学之纲领，非身历者不能道。”
5．《北京历史文献丛刊·花卉卷》引光绪《丰台乡土志》：“镇国公乌尔恭阿尝亲赴十八村督种，归而作诗，士林传诵，遂使芍药之德益彰。”
以上为【种芍药】的辑评。