除夜宿石塔寺

1. 石塔寺：地名，宋代有多处名为石塔寺的佛寺，此应为某地寺院，具体地点待考。

2. 客莫嗔：请客人不要责怪。嗔，责怪、生气。

3. 守岁：旧俗除夕夜不眠，以待新年来临，称为守岁。

4. 椒花颂：古代元旦时，妇女常以椒酒祝寿，并作《椒花颂》以贺新年。典出晋代刘臻妻陈氏事，后泛指新年祝辞。

5. 爆竹：古时燃竹使其爆裂发声，用以驱邪迎新，即后世鞭炮前身。

6. 今岁明年才隔夕：指除夕与元旦仅一夕之隔。

7. 人情物态顿趋新：人情冷暖、世态炎凉似乎随着新年的到来迅速改变。顿，忽然；趋新，趋向新气象。

8. 遥怜：遥远地思念、怜念。

9. 团栾：团圆、团聚之意。亦作“团圞”。

10. 屠酥：即屠苏酒，古代农历正月初一饮用的药酒，相传可避瘟疫。饮酒时自年少者始，依次至年长者，故“第十人”或指按次序轮到的某一位家庭成员，此处诗人自谓缺席之人。

以上为【除夜宿石塔寺】的注释。

杨万里此诗作于除夕之夜寄宿石塔寺时，以平实语言抒写羁旅思亲之情。全诗由自身处境起笔，表达对守岁习俗的淡然态度，继而转入对时光易逝、人情变迁的感慨，最后落笔于对家人团聚的深切思念。情感真挚而不矫饰，语言自然流畅，体现了诚斋体“活法”之妙。诗人虽身在寺院，心却飞越千山万水归于家庭温暖之中，尤以末句“政欠屠酥第十人”含蓄隽永，令人动容。

以上为【除夜宿石塔寺】的评析。

本诗为杨万里晚年所作，属其典型的“诚斋体”风格：语言浅近自然，意境灵动真切，寓深情于平淡之中。首联开门见山，直言醉后先眠，打破守岁的传统习俗，表现出诗人洒脱随性的个性，也暗示其身心疲惫、无心应酬。“醉后先眠”四字看似随意，实则蕴含漂泊孤寂之感。颔联进一步强化这种超然态度，既不惧爆竹惊梦，亦不屑于世俗颂春，显现出一种疏离尘嚣的精神姿态。

颈联笔锋一转，由个体感受上升至对时间流转与社会现实的洞察。“今岁明年才隔夕”点出时间之短暂，“人情物态顿趋新”则暗含讽刺意味——世人往往因年节更替而骤变态度，趋炎附势，所谓“新”不过是表面现象。这一联在平静叙述中藏有深意，耐人寻味。

尾联收束全诗，将思绪拉回家园，以儿女团聚的画面反衬自身孤影独居的凄清。“遥怜”二字情意绵长，“政欠屠酥第十人”尤为精妙：不说“思家”，而说家中饮酒少一人；不直抒己悲，却借家人之乐映照己之缺。此句化用屠苏饮序之俗，巧妙融入个人身份，使思念具象化、仪式化，极具感染力。

通篇无奇字险语，却层层递进，由外及内，由今及昔，由己及家，结构紧凑，情韵悠远，是杨万里七律中不可多得的佳作。

以上为【除夜宿石塔寺】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》：“万里绝句擅长，然律诗亦自有风致。如《除夜宿石塔寺》，语淡而情深，末语尤堪咀嚼。”

2. 《历代诗话》引《休斋诗话》：“诚斋善用俚语入诗而不失雅趣，《除夜宿石塔寺》‘政欠屠酥第十人’，涉笔成趣，又含哀思，可谓得风人之旨。”

3. 《四库全书总目提要·诚斋集》：“其诗初学江西，后自成一家，好用口语，意在自然。如《除夜宿石塔寺》等篇，皆即事抒怀，不假雕饰，而兴寄颇远。”

4. 清·纪昀评《诚斋集》云：“此等诗看似率易，实则经营于不经意间。‘人情物态顿趋新’一句，微讽时俗，非老于世故者不能道。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但在论述杨万里时指出：“他喜欢从小细节里翻出新意，像除夕饮酒这类习俗，一经其手，便生出人所未道之情。”（按：此条虽非专评此诗，但可视为对此类题材的总体评价）

以上为【除夜宿石塔寺】的辑评。