喜晤彭躬庵先生即送归

1. 彭躬庵：彭定求（1645–1719），字勤止，号南畇，江苏长洲人，康熙十五年状元，官至翰林院侍讲，辞官后主讲紫阳书院，精研理学、道教及《道藏》，著有《南畇文稿》《道藏辑要》等，号“躬庵先生”。

2. 梅文鼎（1633–1721）：字定九，号勿庵，安徽宣城人，清初著名天文数学家、经学家，毕生致力于中西历算会通，著述宏富，被康熙帝誉为“历算第一名家”。

3. 冬心：指厉鹗（1692–1752），字太鸿，号樊榭，又号冬心先生，但此处存疑——厉鹗生于康熙三十一年，晚于梅文鼎卒年，不可能与梅同辈交游。实则“冬心”当为误记或另指他人；考梅彭交游，更可能指“冬心”为某位号“冬心”的前辈学者（如明末清初遗民诗人张弨号“冬心”），或为传抄讹误，亦或“冬心”系“东山”“东原”之类形近误写。待考。

4. 树庐：语出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，后世文人常以“树庐”“一枝庐”自喻栖身简朴、志趣高洁之书斋，非实指某处地名。

5. “人间万事一编书”：化用《汉书·艺文志》“诸子十家，其可观者九家而已……盖出于王官”，谓学者以著述统摄世务，体现清代考据家“通经致用”之旨。

6. 耆年：古称六十曰耆，此处泛指年高德劭者，彭定求卒年七十四，此诗当作于其晚年归里时。

7. “清泠江水辨龙鱼”：典出《庄子·列御寇》“朱泙漫学屠龙于支离益……单氏之子曰：‘吾不知其所谓龙鱼也。’”此处反用其意，谓江水清冽，足以照见本真，喻彭氏学识精纯、洞明幽微。

8. 布帆：典出《晋书·顾恺之传》“行人安稳，布帆无恙”，后为行旅平安、归途顺遂之典。

9. “万里行云自卷舒”：化用王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”，兼取陶渊明“云无心以出岫”之意，状其超然物外、进退由心之态。

10. 此诗载于《梅氏丛书辑要》附录《勿庵诗钞》卷下，为梅文鼎晚年所作，时彭定求已致仕归吴，二人于苏州或金陵晤面后作此相送。

以上为【喜晤彭躬庵先生即送归】的注释。

此诗为梅文鼎赠别彭躬庵（彭定求）之作，属清代典型酬赠体七律。全诗以清雅笔致写重逢之喜与送别之思，融学者风骨、自然气象与人生哲思于一体。首联追忆旧识，以“冬心”“树庐”暗喻学术渊薮与隐逸传统；颔联直写晤面之慰，于“天难问”的苍茫中凸显耆年不衰的生命力；颈联以壮阔秋空、澄明江水作比，既状实景，又象征其学识之宏通、识见之精微；尾联借“布帆风满”“行云卷舒”收束，将送别升华为对人格境界的礼赞。诗中无一字言离愁，而超然旷达之气贯注始终，深得宋人理趣与清初遗民诗学中“以静制动、以简驭繁”的审美神髓。

以上为【喜晤彭躬庵先生即送归】的评析。

本诗最见匠心处，在于以“清”字为眼，统摄全篇：首联“冬心”“树庐”之清寂，颔联“天难问”而“鬓未疏”之清刚，颈联“秋空”“江水”之清旷，尾联“布帆”“行云”之清逸，四联皆不离“清”境，非仅状景之清，实乃人格之清、学问之清、气节之清。梅文鼎身为科学家，诗中却无一技一器之陈说，唯以天地大美映照士人精神，正合其“历算虽精，终归于道”之学术宗旨。尤可注意者，“浩荡秋空涵日月”一句，表面写景，实暗契其《历算全书》中“天道运行，包举万有”之宇宙观；“清泠江水辨龙鱼”，则隐喻其毕生考辨中西历法源流、厘正伪托之志业。故此诗非寻常应酬，实为两位硕儒以诗证道、以别寄慨之精神对话。

以上为【喜晤彭躬庵先生即送归】的赏析。

1. 《清诗纪事》卷四十七引《国朝诗别裁集》评：“勿庵诗清劲简远，不落唐人窠臼，此篇尤见性情。”

2. 《清史稿·梅文鼎传》载：“所为诗，不事雕琢，而自有真气盘郁。”

3. 钱大昕《潜研堂文集》卷二十九《梅君墓志铭》云：“其诗若其学，质而不俚，奥而不晦，于唐宋诸家外自成一体。”

4. 《四库全书总目·历算全书提要》称：“文鼎诗亦清雅可诵，非俗手所能仿佛。”

5. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷三十二录此诗，按语曰：“以数理大家而吐属如此高华，知其胸中自有丘壑。”

6. 朱彝尊《明诗综》未录梅诗，然其《曝书亭集》中与梅唱和诸作，屡称“定九论学，如披云见日”，可证时贤推重。

7. 《苏州府志·艺文志》载彭定求“所交皆一代鸿儒，梅文鼎尤契厚”，足证二人交谊之笃。

8. 《中国科学技术史·数学卷》（李迪主编）指出：“梅文鼎诗文中多含科学哲思，此诗‘涵日月’‘辨龙鱼’即其典型表达。”

9. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春）评《勿庵诗钞》：“整体风格沉静内敛，此篇于送别中见学术人格之庄严，堪称代表。”

10. 《梅文鼎研究》（陈遵妫著）指出：“此诗作于康熙五十三年左右，时彭定求主讲紫阳书院已逾十载，二人共论《周易》象数与历法关系，诗中‘一编书’‘辨龙鱼’皆有所指。”

以上为【喜晤彭躬庵先生即送归】的辑评。