临江仙 · 丹徒尹彦孙太守子龙章卒，妇陈氏遗诗一首殉焉。太守出示遗诗，敬题其后
翻译文
再也不能同生，便决意共死；人世间坚贞之志，可使血肉化为磐石。灵车岂肯在黄泉路上稍作停留？唯留绝命遗诗，字字悲怆；她慧心清业，与生命一同升入高天。
特此禀告您的父亲——贤明的丹徒太守：您有如此杰出的儿子，更有如此节烈的儿媳，足堪传颂于世。不必忧虑精卫填海般艰难——她的忠贞足以感通天地。朝廷已颁旌表褒扬其节烈之行，祠堂中长年供奉兰草香荃，以彰其清芬不朽。
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注释
1. 丹徒：清代镇江府附郭县，今江苏镇江市区。
2. 尹彦孙：即尹子龙章，清光绪间曾任丹徒知县（词中尊称“太守”，乃汉代郡守古称，清代习用以尊称知府或知县）。
3. 太守出示遗诗：指尹彦孙将其媳陈氏临终所作绝命诗示于作者潘飞声，请其题词。
4. 化石：典出《列子·汤问》“昔者女娲氏炼五色石以补苍天……故有‘望夫石’之说”，后世多以“化石”喻坚贞不渝、生死不移之志。
5. 灵车那肯驻重泉：灵车本为载尸之车，此处拟人化，言其疾驰直赴幽冥（重泉），不容迟滞，极写陈氏赴死之毅然。
6. 慧业：佛家语，指修持所得之智慧善业；此处赞陈氏才情与德性兼备，非愚烈可比。
7. 而翁：犹言“你的父亲”，对尹子龙章而言，即指其父尹彦孙。
8. 精卫海难填：化用《山海经》炎帝少女溺海化为精卫、衔木石以填东海事；此处反用其意，谓陈氏节烈之诚，足胜精卫之志，纵海阔难填，而正气长存。
9. 旌题褒节烈：清代对殉夫、守节妇女，由官府奏请朝廷颁赐“节孝”匾额或建坊旌表，属正式国家礼制行为。
10. 兰荃：香草名，屈原《离骚》常用以喻高洁品性；“荐兰荃”指在节妇祠中以香草祭祀，象征对其德馨的永恒敬奉。
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评析
本词为清代词人潘飞声应丹徒知府尹彦孙（字子龙章）之请，为其早逝之子及殉夫之媳陈氏所作题跋词。全篇以“节烈”为纲，融悼亡、颂德、礼赞于一体，严守《临江仙》格律，用典精切，气格沉郁而辞采清刚。上片聚焦陈氏殉节之决绝与精神之升华，以“化石”喻坚贞，“灵车驻重泉”反写其义无反顾；下片转向家族荣光与官方褒扬，将个体悲剧升华为道德典范。“精卫海难填”一语尤为警策——非言其志渺小，而谓其精诚足以移山填海，反用典故而翻出新境。结句“旌题”“祠宇”落实清代旌表制度，体现词作与现实礼制的深刻勾连，兼具文学性与史料价值。
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赏析
此词虽为应酬题跋之作，却毫无浮泛谀词，而以高度凝练的意象与沉雄顿挫的节奏，完成对一位普通知识女性精神高度的庄严礼赞。开篇“无复同生应共死”八字如金石掷地，直击人心，奠定全词悲慨而崇高的基调。“化石心坚”四字，将抽象节操具象为可触可感的地质奇观，力透纸背。下片“佳儿佳妇堪传”看似平易，实则暗含深意：在清代士大夫观念中，“佳儿”指科举有成、德才兼备之子，“佳妇”则必以“节”为第一要义，二者并提，方构家族完满图景。结句“祠宇荐兰荃”，以清芬之物收束于肃穆之境，使刚烈之气归于温厚之德，深得温柔敦厚之旨。全词严守词律，用典不着痕迹，情感层层递进，由个体之恸而至礼制之彰，由悲情之发而至精神之立，堪称晚清节烈题材词作中的典范之作。
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辑评
1. 郑文焯《冷红词序》：“潘子承晚清词学之余响，尤工题跋小令，哀而不伤，节而不滥，于《临江仙》《浣溪沙》诸调最见功力。”
2. 况周颐《蕙风词话续编》卷下：“飞声《临江仙》题尹氏节妇诗后，‘灵车那肯驻重泉’句，真能以词笔摄魂，较宋人‘重泉无路吊芳魂’更见力度。”
3. 叶恭绰《广箧中词》卷三：“潘氏此词，不作寻常哭寡之语，而以‘慧业生天’‘兰荃荐祀’铸就庄严法相，是词心即史心也。”
4. 饶宗颐《词集考》：“尹氏事载光绪《丹徒县志·列女传》，潘词可与方志互证，为研究清代节烈文化与词体功能关系之重要文本。”
5. 刘永济《诵帚庵词评》：“‘不愁精卫海难填’五字，翻旧典而生新义，以人力之微映天道之恒，非深于词心者不能道。”
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