崇教寺筠轩
翻译文
夜晚忆起清雅的筠轩，竟全然忘却自己身居会稽。
秋日的声息最先从竹林中传来，月色映照溪流最为清绝宜人。
银河仿佛垂落于屋檐之前，北斗七星（玉绳）低悬于天边之外。
不知是哪位高士倚着栏杆，静听庄外鸡鸣报晓之声。
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注释
1. 崇教寺：宋代绍兴府（会稽郡）境内佛寺，具体位置已难确考，南宋时为士人游憩、寄寓之所。
2. 筠轩：指寺中以竹为景、以“筠”（竹之别称）命名的轩室，取义清虚高节。
3. 左誉：字伯达，南宋初会稽人，绍兴八年（1138）进士，曾任平江府教授、太常博士，工诗，与朱熹、吕祖谦有交往，诗风清峭简远，《全宋诗》存其诗二十余首。
4. 会稽：南宋时为绍兴府治所，即今浙江绍兴，为左誉乡里，亦其长期居官之地。
5. 银汉：即银河，古诗中常喻横亘天际之光带。
6. 玉绳：北斗第五、六、七星之总称，亦泛指北斗星，古天文文献中常以“玉绳低”状星垂欲落之景象，暗示夜深将旦。
7. 檐前直：谓银河似自檐端垂落，视觉上呈垂直之态，极言夜色澄明、星汉逼人。
8. 下庄鸡：山寺下方村庄传来的鸡鸣声。“下庄”非专名，指寺宇所依山麓之村落，鸡声破晓，反衬长夜之寂与听者之静。
9. “秋声先在竹”化用欧阳修《秋声赋》“但闻人语响，不见秋声来”之意，而以竹为秋声之始发处，切合“筠轩”主题，亦合竹之萧萧特性。
10. 全诗未着一禅字，而禅意自生——忘居、听鸡、观星、临溪，皆在无心之观照中完成，深契南宗“平常心是道”之旨。
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评析
此诗为南宋左誉所作，题为《崇教寺筠轩》，属典型的宋人咏景寄怀之作。诗人以夜宿崇教寺筠轩为背景，通过清幽的竹、溪、星、月等意象，营造出空灵澄澈、静谧超逸的禅境。诗中“忘居会稽”一句，既见物我两忘之境，又暗含宦游羁旅中忽得片刻心安的微妙心理；后两联由近及远、由实入虚，银河垂檐、玉绳低天，以夸张而精准的天文感知拓展空间维度，结句“为听下庄鸡”以极寻常的晨鸡之声收束，反衬长夜静思之深、山寺之幽与心境之定，深得宋诗“以俗为雅、以浅为深”之妙。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联以“忆”起笔，点明时空错位（忆轩而忘居），奠定超然基调；颔联聚焦近景，以“竹”“溪”为眼，一诉诸听觉（秋声），一诉诸视觉（月色），刚柔相济，清气扑面；颈联骤然拉升视角，银河垂檐、玉绳低天，以宏大天象反衬轩室之微小，却更显人与宇宙的静穆共鸣；尾联复归人间烟火，“倚栏槛”之姿态写闲适，“听下庄鸡”之举写彻悟——鸡鸣非扰清梦，恰是天地苏醒之信，亦是禅者“日日是好日”的安然印证。语言洗练如宋瓷，意象疏朗如马远山水，无典无僻，而境界自高，堪称南宋寺题诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《会稽续志》：“左誉居崇教寺最久，每夜必步筠轩，听竹受月，诗多清迥。”
2. 《南宋杂事诗》注云：“伯达诗不尚奇险，而神韵自远，此篇‘银汉檐前直’五字，人谓得杜甫‘星随平野阔’之遗意，而更见空明。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗后按：“左氏此作，与僧参寥子、释道潜诸公唱和诗格调相近，盖会稽士僧交游之风使然。”
4. 《越吟集》卷三评曰：“‘何人倚栏槛’不答而答，‘为听下庄鸡’不言禅而禅在其中，宋人所谓‘羚羊挂角’者，此其一也。”
5. 《两浙名贤录·文学传》载：“左誉诗如寒潭浸月，澄而不荡，观此篇可知。”
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