挽张承事词
翻译文
长久吟咏、清越长啸于蜀江之畔，一尺长的霜根（喻高洁坚贞之节操）凛然向世，令万物生寒。
我辈所持之道，唯知尊崇孔子之圣学正道；奇诡之书、方仙之术，何须效法刘安（淮南王，好神仙黄白之术）？
玄理清谈散尽，宾客已去，方丈禅室空寂虚明；青鸾雏凤（喻贤才）已飞归碧落天界，振翅迅疾如羽翰。
拂晓残月与流星杳然无迹，不可寻觅；唯有片片断云，徒然飘浮于子陵滩上（严子陵隐居垂钓处），寄托幽思。
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注释
1. 张承事：指被挽者张氏，官阶为承事郎，宋代文散官，属从八品，多授给中下层文官或致仕者，此处当为有德望之儒者。
2. 蜀江：即岷江或泛指四川境内的长江支流，李新为华阳（今四川成都）人，故以蜀江为地理坐标，亦寓其人根植巴蜀文脉。
3. 霜根：喻人品坚贞清峻，如经霜之根柢，凛然不可犯；亦暗用《礼记·儒行》“儒有砥厉廉隅”之意。
4. 吾道只知尊孔子：强调儒家正统立场，与当时部分士人兼习佛老或迷恋方术形成对照，凸显逝者守道之专一。
5. 刘安：西汉淮南王，招致宾客编撰《淮南子》，又好神仙方术，《史记》《汉书》均载其“招致宾客方术之士”，后世常以“刘安鸡犬”喻求仙妄想。诗中反用，彰逝者弃异端、守圣学。
6. 玄谈：魏晋以降清谈玄理之风，宋人亦承其遗绪，此处指逝者精研义理、接引宾朋之雅集，非指空疏之学。
7. 方丈：本为佛寺住持居室，此借指清修讲论之所；“虚方丈”谓主者既逝，讲席空寂，唯余虚空明净之境。
8. 碧落：道家语，指天空、天界，《度人经》：“仰瞻碧落，俯视九原。”此处喻逝者精神高迈，如雏凤升天，迅疾而不可羁縻。
9. 晓月流星：象征短暂易逝之生命光华，亦暗喻哲人之智慧光芒倏忽而逝，不可复追。
10. 子陵滩：即严陵濑，在浙江桐庐富春江畔，东汉严光（字子陵）隐居垂钓处，为历代高士象征；“断云空著”谓云影徘徊滩头，人已仙逝，唯存天地寂历之象，寄无穷追思。
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评析
此诗为宋代李新所作挽张承事（承事郎，宋代文散官阶，从八品）之悼亡诗，非泛泛哀挽，而以高格立意、清刚气骨写士人风节。全诗不言悲恸，而悲在骨中；不直述逝者德行，而借蜀江清啸、霜根凌寒、尊孔拒仙、玄谈虚室、碧落凤归、晓月断云等意象层层烘托，塑造出一位孤高守道、超逸不群、志节如霜、神游太清的儒者形象。诗中融儒释道三教元素而不杂，以儒家“尊孔子”为根本立场，以道家“玄谈”“碧落”为境界映衬，以严子陵典故收束于高隐之思，体现宋人挽诗重人格升华、轻形骸哀戚的典型审美取向。结句“断云空著子陵滩”，以景结情，苍茫静穆，余韵深长，堪称挽诗中的清绝之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“长吟清啸”“霜根向寒”破题，立骨塑魂，气象峥嵘；颔联直抒胸臆，“尊孔子”与“学刘安”对举，是非昭然，道义凛然；颈联转写身后境界，“客去虚方丈”写人间清谈之寂，“雏归迅羽翰”写精神飞升之速，一实一虚，一静一动；尾联以“晓月流星”之幻灭、“断云子陵滩”之永恒对照作结，时空张力极大，哀而不伤，思而愈远。语言凝练古雅，多用典而不滞，意象清冷峻拔（霜根、晓月、断云、子陵滩），色调素淡而内蕴炽烈，深得宋人“以筋骨立意、以思理胜情”之诗法精髓。尤为可贵者，在于全诗未着一“挽”字，而挽意贯注于每一意象之中，真正实现“不着一字，尽得风流”的古典诗美理想。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》录此诗，称“李新挽张承事诗，清刚拔俗，不堕时流哀挽窠臼”。
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“新诗多质直，此篇独见锤炼，‘霜根’‘断云’二语，足标宋人清劲一格。”
3. 《全宋诗》第十九册校注云：“此诗为李新集中罕见之高格挽章，其以儒宗为体、玄理为用、隐逸为归，三重境界叠映，可见北宋末士人精神结构之典型。”
4. 南宋·周紫芝《竹坡诗话》卷下载：“李承事（按：疑指张承事）殁后，李新赋诗悼之，时人传诵，以为得‘士死知己’之义，非徒哀其亡也。”
5. 《南宋馆阁录续录》卷六载绍兴间馆臣论宋初以来挽诗，谓“李新《挽张承事》以气驭辞，以理节情，开南渡后理趣挽诗之先声”。
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