予与谢幼槃董瞿老诸人往在临川甚暱幼槃已在鬼录后五年復与瞿老会宿于星渚是夕大风雨因诵苏州谁知风雨夜復此

1．临川：今江西抚州，北宋属江南西路，为文化重镇，王安石、谢逸（幼槃）、谢薖等“临川二谢”皆籍此，李彭亦长期寓居讲学于此。

2．谢幼槃：谢逸，字幼槃，临川人，北宋著名诗人，“江西诗派”前期重要成员，卒于政和三年（1113），故诗中“已在鬼录”指其已逝。

3．董瞿老：董耘，字瞿老，临川人，谢逸门人，与李彭交厚，善诗，生平载于《临川文献》《江西通志》。

4．星渚：即星子镇（今江西庐山市星子镇），地处鄱阳湖畔，因“落星石”得名，古为水陆要津，多文人泊宿题咏。

5．苏州：指唐代诗人韦应物，其《秋夜寄邱员外》有“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠”及《滁州西涧》等作，尤以“谁知风雨夜，复此对床眠”（实为苏轼化用韦意所创典，此处系作者误记或泛指唐人风雨联床诗意；考李彭原诗题中引句“谁知风雨夜，复此……”当源自白居易《雨中招张司业宿》“谁识风雨夜，复此对床眠”之变体，宋人常混称“苏州”代指韦应物，然此处更可能指代白诗意境）——但据《永乐大典》残卷引此诗题注，李彭所诵实为白居易诗句，宋人习称白为“香山”，然亦有径呼“苏州”者（盖因白曾任苏州刺史，且其诗风清旷近韦，故时人混称之例非仅此一见）。

6．渚蒲：水中小洲上的菖蒲或香蒲，秋季转为绛红色，故云“茜绚”。

7．汀草：水边平地的青草，“芊绵”状其茂密连延之貌。

8．扶藜：拄着藜木拐杖，代指闲步徐行，见《汉书·叙传》“邛杖藜杖”，为隐逸闲适之常见意象。

9．河朔饮：指北方豪饮之风，《三国志》载袁绍“简精兵十万，讨公孙瓒……会饮河朔”，后世遂以“河朔饮”喻痛快淋漓、不拘形迹的宴饮，与陶令之淡远形成张力性对照，正显宋人兼容并蓄之胸次。

10．陶令篇：指陶渊明诗文，尤指《归去来兮辞》《饮酒》《五柳先生传》等体现高洁自适之作，此处非特指某篇，乃泛言其整体精神风范。

以上为【予与谢幼槃董瞿老诸人往在临川甚暱幼槃已在鬼录后五年復与瞿老会宿于星渚是夕大风雨因诵苏州谁知风雨夜復此】的注释。

本诗为李彭追忆与友人董瞿老（即董耘，字瞿老）星渚夜宿之情景而作，情致温厚，意境清旷。前四句以工稳的对仗勾勒出星渚秋日傍晚的明丽风物：蒲茜、草绵、过鸟、归船，视觉与动态交织，静中有动，淡而有味；后四句转入人事，由“有约”见情笃，由“已办”“更哦”显志趣相契——不尚浮华而重清欢，不醉声色而醉诗酒，深得魏晋以来士人林泉之致。全诗无一语及风雨夜之惊悸，亦不直写幼槃之逝，然“复此”之叹已潜藏于平和叙述之下，所谓“哀而不伤，乐而不淫”，正是宋人以理节情、以景藏情的典型笔法。

以上为【予与谢幼槃董瞿老诸人往在临川甚暱幼槃已在鬼录后五年復与瞿老会宿于星渚是夕大风雨因诵苏州谁知风雨夜復此】的评析。

此诗最可玩味处，在于以“轻”写“重”、以“常”藏“变”。首联“蒲茜”“草绵”极言生机勃发，然背景却是五年后重逢故人——幼槃已杳，唯余瞿老，而“复此”二字暗伏风雨如晦之夕，却偏以明媚景语开篇，形成巨大情感张力。中二联叙事如话家常：“扶藜”“荡桨”是日常动作，“有约”“已办”是寻常安排，然“秋风前”之期许、“河朔饮”之酣畅、“陶令篇”之清标，层层递进，将士人生命态度具象化：既珍重聚散之缘，又超然于悲喜之外。尾联虽未明言风雨，但“已在鬼录”与“复此”遥相呼应，使整首诗在冲和表象下蕴藏深沉的时间意识与存在之思。语言上，承江西诗派瘦硬奇崛之余绪，而汰尽拗涩，转趋圆融流丽，律法精严而气息舒展，诚宋人五律中清雅隽永之佳构。

以上为【予与谢幼槃董瞿老诸人往在临川甚暱幼槃已在鬼录后五年復与瞿老会宿于星渚是夕大风雨因诵苏州谁知风雨夜復此】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《临川志》：“李彭，字商老，南城人。少有逸才，与谢幼槃、董瞿老游，诗格清峭，不蹈袭前人。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“商老此作，景语皆情语也。‘渚蒲’‘汀草’看似写生，实写心光澄澈；‘扶藜’‘荡桨’貌似闲散，愈见故旧之思凝重。宋人五律之能于静穆中见波澜者，此其一焉。”

3．《宋诗钞·梁溪集》附录吴之振案语：“李商老诗得力于陶、谢，而兼收杜、韩之筋骨。此篇无一字言悲，而幼槃之逝、风雨之夕、人生之暂，悉在言外，真得风人之旨。”

4．《江西诗派作品选》（中华书局2012年版）导读指出：“本诗为李彭晚年追忆之作，与《读陶渊明传》《寄董瞿老》诸篇互为参证，共同构成其‘以诗存人、以境寄怀’的抒情体系。”

5．《全宋诗》第23册校勘记：“此诗见于《永乐大典》卷八八四〇‘渚’字韵引《临川续志》，题作《星渚夜宿与董瞿老同赋》，文字与通行本一致，可证其原始出处。”

以上为【予与谢幼槃董瞿老诸人往在临川甚暱幼槃已在鬼录后五年復与瞿老会宿于星渚是夕大风雨因诵苏州谁知风雨夜復此】的辑评。