将进酒
君不见青青河畔草，秋死严霜春满道。又不见天边日，薄暮入虞泉，晓来复更出。
匆匆年光不相待，桑海由来有迁改。人生荏苒百年间，世上谁能驻光彩。
秦皇汉武希长生，区区烟雾求蓬瀛。骊山茂陵皆蔓草，悠悠千载空含情。
荣枯自有主，富贵不可求。正值百花飞似雪，如何不饮令心忧。
翻译文
你可曾看见那河畔青青的野草？秋来严霜一降便枯死，春日又重新铺满道路。你可曾看见那天边的太阳？傍晚沉入虞泉，清晨又再次升起。
时光匆匆奔流不息，从不因人而稍作停留；沧海桑田，自古以来便不断变迁更易。人生短暂，不过百年光阴荏苒而过，世间又有谁能永驻青春容颜与生命光彩？
秦始皇、汉武帝都渴求长生不老，徒然在缥缈烟雾中寻访蓬莱、瀛洲仙山。而骊山秦陵、茂陵汉冢，如今唯余荒草蔓生，千载悠悠，空留无尽怅惘之情。
万物荣枯自有天道主宰，富贵得失岂能强求？恰逢百花纷飞如雪之盛时，若不及时举杯畅饮，又怎不令人心生忧思！
以上为【将进酒】的翻译。
注释
1. 青青河畔草：化用汉乐府《饮马长城窟行》“青青河畔草，绵绵思远道”，喻生命之荣枯循环。
2. 虞泉：传说中日没之所，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……入于虞渊之汜。”亦作“虞泉”“隅泉”，即日落之渊。
3. 桑海：即“沧海桑田”，典出《神仙传》麻姑语“接待以来，已见东海三为桑田”，喻世事巨变、时光流转。
4. 茂陵：汉武帝刘彻陵墓，在今陕西兴平，象征其雄图伟业终归寂灭。
5. 骊山：秦始皇陵所在地，位于陕西临潼骊山北麓，与茂陵并举，共指帝王长生之梦的彻底幻灭。
6. 蓬瀛：蓬莱、瀛洲，古代传说中东海三神山之二，为仙人所居，秦汉帝王遣方士求访之地。
7. 区区：微小、徒劳之意，状求仙之举之渺茫与虚妄。
8. 蔓草：蔓延滋长的野草，典出《诗经·唐风·葛生》“葛生蒙楚，蔹蔓于野”，喻陵寝荒芜、人事寂寥。
9. 荣枯自有主：谓万物盛衰皆由天道或自然规律所定，非人力所能左右，体现宋人理性思辨色彩。
10. 百花飞似雪：状暮春繁花纷落之景，既写实又富诗意张力，暗喻生命绚烂而短暂，强化“及时行乐”的哲理基础。
以上为【将进酒】的注释。
评析
本诗题为《将进酒》，承袭乐府旧题慷慨激昂之气，然非纯然纵酒高歌之调，而以深沉的历史观照与哲理思辨为内核。诗人借自然恒常（草荣草枯、日出日落）反衬人生须臾，以秦皇汉武求仙之妄举映照生命不可逆之本质，进而导出“荣枯有主”“富贵难求”的达观认知。末句“正值百花飞似雪，如何不饮令心忧”，非消极避世之醉语，实乃在清醒认知生命有限性之后，主动把握当下、珍重现世的生命礼赞。全诗结构严密，起于景，兴于史，结于情，层层递进，兼具汉魏风骨与宋人思理之深度。
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赏析
李新此篇《将进酒》迥异于李白同题诗之狂放不羁，而以冷静笔触熔铸历史纵深与宇宙意识。开篇双“君不见”起势，取法古乐府而注入宋人特有的观察密度——青草之岁岁枯荣、日轮之朝暮出入，皆非泛泛咏物，实为时间具象化的双重刻度。中段直刺秦皇汉武，不作道德批判，唯以“皆蔓草”三字收束，废墟意象苍凉彻骨，较之“宫阙万间都做了土”更显静穆之力。尤为精警者，在“荣枯自有主，富贵不可求”二句：以五言断语截断世俗执念，承接前文历史反思，开启后文生活态度，堪称全诗枢机。结句“百花飞似雪”以极美之景托极重之问，“如何不饮”非劝醉，实为对生命热度的郑重确认——此饮是敬时、敬生、敬此刻不可复制之存在本身。诗风凝练朴厚，用典无痕，议论不堕理障，允为宋代拟乐府中思想与艺术高度统一之佳构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《云斋广录》：“李新字元应，仙井人，政和中官至夔州路转运判官。诗多感时伤逝，清刚有骨，尤工乐府。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十一·集部十四·别集类十四》：“新诗虽不甚著，然《跨鳌集》中诸作，往往于平易处见思致，于简质中存风骨，非苟作者。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“通体以‘不可驻’为眼，故‘不饮’之问，愈见其不得不饮，深得乐府神髓。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋代拟乐府时指出：“宋人作《将进酒》，多避太白之锋，转尚理趣，李新‘荣枯自有主’一联，可谓得其要领。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“李新此篇将历史意识、自然观与生命哲学熔于一炉，以克制语言承载厚重主题，代表了北宋后期乐府创作由抒情向思辨的自觉转向。”
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