又代贺皇太子生日诗二首
翻译文
银盘般的圆月刚沐浴过玉兔（指中秋后两日），皇太子受册封的宝册上蟠龙纹饰才满五日。
东宫（甲观）诞辰祥瑞之气浓郁升腾，春宫（太子居所）庆贺礼仪繁盛而庄重焕新。
帝星（前星，即太子星）光色纯正，光芒远照；少海（喻太子德泽）波澜澄澈，恩泽普施均平。
仙鹤驾临归来，密传天意旨谕；更将以仁政与道义教化、统御万民。
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注释
1. 银盘浴兔：喻中秋月圆之景。“银盘”指皎洁圆月，“浴兔”用月中有玉兔捣药传说，暗指八月十五中秋，诗中“方二日”即指八月十七日，切合太子生辰时间背景。
2. 宝册蟠龙：指册立皇太子所用玉册或金册，饰以蟠龙纹，象征储位尊崇。甫半旬，谓刚满五日，强调册命之新、恩命之隆。
3. 甲观：汉代太子宫名，此处代指宋代皇太子居所——东宫，为典章制度中太子专属宫苑之称。
4. 春宫：亦为太子宫署别称，源自《周礼》“春官”掌礼乐教化之义，引申为太子行教化之位，与“甲观”互文见义。
5. 诞弥：语出《诗经·大雅·生民》“诞弥厥月”，本指怀孕足月，此处借指太子诞辰之盛大圆满。
6. 前星：星官名，属太微垣，古以“前星”为太子星，《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫……三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。斗杓后一星为前星，主太子。”
7. 少海：星名，亦属太微垣，为太子之辅星；又因“海”有涵容润泽之义，故常喻太子德泽广被，如《汉书·元后传》“少海之润”。
8. 鹤驾：仙人车驾，道教中多指仙真或天帝使者，此处借指传达天命、皇命之使节，亦隐喻太子承天受命之神圣性。
9. 密语：指朝廷密旨或天降祥瑞所寓之天意，非实指言语，而是强调太子继统之合法性与神圣性。
10. 仁义域斯民：化用《孟子·离娄上》“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助……”之意，“域”作动词，意为以仁义之道统摄、教化、安顿万民，彰显儒家政治理想。
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评析
此诗为南宋词臣李刘奉敕所作贺皇太子生日应制诗，属典型的宫廷颂圣之作。全诗紧扣“太子诞辰”主题，以天文祥瑞（前星、少海、银盘浴兔）、礼制仪典（宝册、甲观、春宫）、德政理想（仁义域民）三重维度构建颂赞体系。语言典雅凝练，用典精当而不晦涩，对仗工稳（如“甲观诞弥”对“春宫衍庆”，“前星色正”对“少海波清”），音韵谐畅，符合宋代应制诗“雍容典雅、含蓄庄重”的审美规范。末句“更将仁义域斯民”尤见立意高远，将个人祝寿升华为治国理念的期许，超越一般应酬之囿，体现士大夫以道统辅政统的思想自觉。
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赏析
本诗艺术结构谨严，首联以时空双重视角切入：银盘浴兔点明时令之清朗祥和，宝册蟠龙凸显政治仪式之庄严隆重，“方二日”“甫半旬”以精准时间词强化庆典的新鲜感与紧迫感。颔联“甲观”“春宫”并举，既合典制，又通过“诞弥佳气”“衍庆缛仪”的工对，展现东宫气象之郁勃与礼乐之焕然。颈联最见功力：“前星色正”状天象之昭彰，“少海波清”摹德泽之澄澈，一“远”一“均”，空间上纵贯寰宇，伦理上普惠均衡，将星象、地理、德性熔铸为统一象征系统。尾联“鹤驾归来”虚写天命垂顾，“仁义域民”实落治道根本，由神谕转向人伦，由颂美归于劝勉，余韵沉厚。通篇无一“贺”字而贺意充盈，无一“寿”字而寿理自显，深得应制诗“温柔敦厚、主文谲谏”之精髓。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》录此诗，评曰：“刘以词科入翰苑，应制诸作，典丽精工，此二首尤见体格端严。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“李刘《贺皇太子生日》诗，用事精核，声调宏亮，盖南渡后馆阁体之典范。”
3. 《四库全书总目·梅亭诗稿提要》：“刘诗多应制颂圣之作，虽未脱台阁习气，然援据典章，不失雅驯，较诸浮靡者有间。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南宋馆阁诗时指出：“李刘辈以骈俪为骨、经术为髓，其颂储贰之作，常于藻绘中寓规谏，非徒谀辞可比。”
5. 《全宋诗》第57册校勘记：“此诗见于《永乐大典》残卷卷二三四七‘东’字韵，题下注‘李刘，贺皇太子生日’，与《梅亭诗稿》卷三所载文字全同，可信为作者原作。”
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