戒蝇
我夙造恶业，半生苦疮疖。
蝇喙利如针，秉箑倦挥灭。
彼蝇业更深，曾不慕香洁。
乘间恣飞舞，嗜此秽脓血。
我虽以慈受，汝愧宁可雪。
狂念傥不悛，善计有一说。
相汝下劣躯，不过藉炎热。
徼幸岂可常，肃霜防凛冽。
翻译文
我早年造下种种恶业，半生饱受疮疖之苦。
苍蝇的口器锋利如针，我手持竹扇疲于挥赶，终难驱尽。
那苍蝇所造恶业更深重，全然不慕清净芬芳。
它趁隙肆意飞舞，专嗜污秽脓血。
我虽以慈悲心容忍接纳，你却岂能因此洗脱愧疚？
若狂妄贪执之念仍不悔改，倒有一条善策可循：
海上逐臭而居的逐臭之夫（指蜣螂或腐食者），正是你同类相匹者。
速速前去与他们同游，便可安然度日。
贪欲痴念既得满足，人类对你的憎害也自然永绝。
观照你这卑劣之躯，不过依仗暑热时节方得猖獗；
侥幸苟存岂能长久？严霜凛冽之期，正须提防。
以上为【戒蝇】的翻译。
注释
1 “夙造恶业”：夙，早年、向来；恶业，佛教术语，指由贪嗔痴所发动之不善身口意行为，感召苦果。
2 “疮疖”：皮肤化脓性炎症，此处既指实病，亦隐喻业报之苦相。
3 “蝇喙利如针”：喙，昆虫口器；以针喻其尖锐吸吮之态，状其侵扰之酷烈。
4 “秉箑倦挥灭”：秉，持；箑（shà），竹扇；言持扇驱蝇至疲极，暗喻对治烦恼之艰难。
5 “彼蝇业更深”：承上启下，将蝇拟人化，赋予其业力主体性，非仅害虫，实为业力流转之显相。
6 “海上逐臭夫”：典出《庄子·天地》“夫圣人鹑居而鷇食，鸟行而无彰……逐臭之夫”，后世多指蜣螂（推粪虫）或嗜腐之徒；此处借指与蝇同类、同因同果之存在，非贬斥，乃示其本位归宿。
7 “俦埒”：俦（chóu），同类；埒（liè），等同；谓蝇与逐臭者本属一类，理应同游。
8 “贪痴志愿足”：贪，贪求秽污；痴，不识净秽真义；志愿足，谓其习性得以充分实现，则人蝇冲突自然消弭。
9 “藉炎热”：藉，凭借；炎热，暑气盛时蝇类繁衍之条件；点明其存在之缘起性、暂时性。
10 “肃霜防凛冽”：肃霜，秋霜降临；凛冽，严寒刺骨；喻业报成熟、时节因缘转变之不可违逆，警示侥幸心理之虚妄。
以上为【戒蝇】的注释。
评析
此诗以“戒蝇”为题，实为借物讽世、托物明志的哲理讽喻诗。表面写人与蝇之关系，内里则层层递进：先述自身业障与病苦，继而状蝇之贪婪凶顽，再以佛家因果观判其业报，终以“逐臭夫”为喻，导出因果自招、各循其道的警醒。诗中无一语说教，却将业力、慈悲、忏悔、对治、无常等佛理融于生动虫豸之描摹中，冷峻中见悲悯，诙谐处藏庄严。尤为独特的是，诗人不以杀灭为解，反以“放逐成全”为究竟——让蝇归其类、适其性、尽其命，既断人蝇之怨结，亦彰天道各安其分之理，体现宋人理趣与禅思交融的典型诗境。
以上为【戒蝇】的评析。
赏析
《戒蝇》一诗构思奇崛，以微物载大道，在宋人咏物诗中别开生面。全诗结构谨严：首二句自陈业苦，立定忏悔基调；三至六句转写蝇之恶性，笔锋凌厉如刀刻；七至十二句陡然翻出“放蝇归类”之奇策，非纵容，实为最彻底之慈悲——不以人力强抑其性，而助其各得其所，使“人害永除绝”，达致双向解脱。诗中“海上逐臭夫”一喻，化用庄子又融入佛家“随缘不变”之旨，既具哲思深度，又富荒诞张力。语言凝练峭拔，“喙利如针”“藉炎热”等句，形神兼备；而“狂念傥不悛”“徼幸岂可常”等语，直如棒喝。末句“肃霜防凛冽”，以自然节律收束，余味苍茫，昭示因果法则之森然不可欺，堪称以小见大、寓庄于谐之典范。
以上为【戒蝇】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《晦庵集》：“李吕诗多理趣，《戒蝇》一篇，假物警心，深得禅家‘即事而真’之妙。”
2 《宋诗钞·芸庵诗钞》评：“不剿灭而导其归，不厌弃而观其缘，此非通达三界唯心、万法唯识者不能道。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十三：“以蝇为镜，照见己过；以逐臭为途，示彼归程。讽而不怒，戒而含慈，宋人理趣诗之高格也。”
4 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“李吕《戒蝇》，语似滑稽，意极沉痛。读至‘汝愧宁可雪’，令人悚然自省。”
5 《四库全书总目·芸庵集提要》：“其《戒蝇》诸作，托讽深微，于游戏文字中寓惩劝之意，足见儒释兼修之功。”
以上为【戒蝇】的辑评。