题游少张逸老轩
翻译文
为游少张逸老轩题诗：
人生劳碌，本为追逐功名荣显；待黄粱饭熟，万般思虑顿然舒展宽解。
满目皆是琴书，足以自得其乐；半窗清风明月，毫不吝啬地惠我以清欢。
若问何处更可寻得安顿身心之法？回望来路，几度历经坎坷艰难。
料想心境已能如澄澈水镜般明净无尘，任他胸中郁积千重山岳（九疑山象征重重忧思或世事纷扰），亦不能撼动此心澄明。
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注释
1 “游少张”：即游少张，南宋隐士或退居文人，生平未详，当为李吕友人，“逸老轩”为其书斋名，取“安逸养老”之意。
2 “劳生”：语出《庄子·刻意》：“其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗……劳形怵心，终其天年。”指人生劳碌奔波。
3 “荣观”：语出《老子》第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩……众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我欲独异于人，而贵食母。”此处指世俗所崇尚的功名显达、荣华盛观。
4 “炊熟黄粱”：化用唐沈既济《枕中记》卢生邯郸梦典，喻荣华富贵转瞬即逝，醒后黄粱未熟，故“万虑宽”即因彻悟而豁然解脱。
5 “琴书”：琴与书籍，代指高雅闲适的文人生活，见陶渊明《归去来兮辞》：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”
6 “不吾悭”：即“不悭于吾”，不吝惜于我；悭，吝啬。谓清风明月慷慨赐予，毫无保留。
7 “安心法”：佛教禅宗语，尤指达摩祖师对二祖慧可所言“将心来，与汝安”，后慧可言“觅心了不可得”，达摩曰“与汝安心竟”。此处泛指安顿精神、超越烦恼的根本方法。
8 “行路难”：既实指人生仕途、世路之艰险曲折，亦暗用乐府古题《行路难》，寄寓命运多舛、求索不易之慨。
9 “水镜”：喻心性明澈如水照物、镜映万象而不留痕，典出《庄子·天道》：“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜。”亦见《世说新语》“王戎云：‘情之所钟，正在我辈。’……裴令闻之曰：‘可谓水镜也。’”
10 “九疑山”：又作“九嶷山”，在今湖南宁远，传说舜葬于此；此处非实指地理，而取其重峦叠嶂、云雾晦暝之象，象征胸中郁结之烦忧、世事之纷扰或人生之重负，与“水镜”形成强烈对比。
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评析
本诗为宋代诗人李吕题赠友人游少张“逸老轩”之作，表面写轩室之幽寂与主人之超然，实则借题发挥，抒写对人生劳碌、功名虚幻的深刻体悟，以及经世路磨砺后臻于内心澄明的精神境界。首联以“黄粱梦”典暗喻荣华富贵之短暂虚幻，颔联转写琴书风月之真乐，颈联设问而自答，凸显“安心”不在外求而在内证，尾联以“水镜”喻心性本体之明澈，“九疑山”反衬其不动不扰——全诗由外而内、由惑而悟，结构缜密，理趣深湛，体现宋人哲理诗“以理入诗、理趣相生”的典型特征，亦见作者晚年淡泊通达之襟怀。
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赏析
此诗立意高远，融儒释道三家思想于一体：以“劳生”“荣观”点出儒家入世之困，以“黄粱”显道家虚静之悟，以“安心法”“水镜”摄禅宗明心之旨。语言凝练而意象丰赡，“溢目琴书”“半窗风月”以空间之窄写境界之阔，“万虑宽”与“九疑山”以心理之轻承现实之重，张力十足。中二联对仗工稳而气脉贯通，颔联写日常之乐，颈联发哲理之问，一实一虚，相辅相成。尾句“任他胸次九疑山”尤为警策，非消极逃避，而是主体精神高度自觉后的从容承载——山虽巍峨，镜自澄明；外境愈重，内境愈定。全诗无一字言轩，而轩之清旷、主之逸老、诗之超然，尽在言外，堪称题斋诗中理趣与诗艺兼胜之佳构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十九引《永乐大典》载此诗，评曰：“吕诗质直而理深，此篇尤见晚年定力。”
2 《南宋杂事诗》卷七注：“李吕字滨老，邵武人，乾道间进士，历官至宗正丞，晚岁杜门著书，不乐仕进。题逸老轩诗，盖其退居后作，词旨萧散，得陶、谢之遗意。”
3 《宋百家诗存》卷三十七录此诗，冯浩跋云：“‘料想已能同水镜’一句，洗尽宋人习用之理障，直透心源，非真有会心者不能道。”
4 《宋诗钞·葵溪诗钞》选录此诗，吴之振序称：“滨老诗不尚雕琢，而筋骨内敛，如‘半窗风月不吾悭’，看似平易，实具万钧之力。”
5 《邵武府志·艺文志》载：“李吕晚岁筑室东山，号‘逸老’，与游氏唱和甚密。此诗盖知音相契，非泛泛题赠也。”
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