陪晦翁游玉涧
翻译文
夜色中琴声回荡于空寂山间，临涧而立，只见清冽流水蜿蜒曲折。
那位德高望重的老仙人从何处而来？与我一同静赏这澄澈绝俗的景致。
不知卢仝那样的隐逸高士之家，是否还留存着这般清雅风致与明月清辉？
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注释
1 晦翁：朱熹晚号，因筑室福建建阳考亭，取“晦庵”为名，自号晦翁，世称朱子、晦翁。
2 玉涧：地名，具体所指尚无确证，一说为福建崇安（今武夷山市）九曲溪支流，一说为江西铅山鹅湖附近清冽溪涧，皆属朱熹讲学游历之地。
3 夜琴：夜间抚琴，典出《列子·汤问》“伯牙鼓琴，志在高山……志在流水”，亦暗合朱熹精于琴学、著有《琴律说》之实。
4 老仙：对朱熹的尊称，既赞其年高德劭，亦取其理学境界高远如仙之意，并非实指道教仙人。
5 清绝：清雅绝伦，语出谢灵运《登江中孤屿》“云日相辉映，空水共澄鲜”，宋人常用以形容理学崇尚的澄明之境。
6 卢仝：唐代诗人，号玉川子，隐居少室山，以《走笔谢孟谏议寄新茶》闻名，其《玉川子诗集》多写山林清趣、风月之思，为宋代理学家所推重。
7 风月：清风明月，喻高洁情操与自然真趣，亦指代可资涵养心性的文化传统与精神空间。
8 李吕：字滨老，南宋建宁府（今福建建瓯）人，乾道八年（1172）进士，官至吏部员外郎，辞官后筑室读书，与朱熹交厚，有《澹轩集》传世。
9 本诗载于《全宋诗》卷二三五〇，据清康熙《建宁府志·艺文志》及《朱子年谱》附录辑录。
10 此诗作年不详，当在朱熹晚年居建阳考亭讲学时期（淳熙十年至庆元六年，1183–1200），李吕曾多次赴考亭问学，此或为其亲随游观所作。
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评析
本诗为宋代诗人李吕题赠朱熹（晦翁）同游玉涧之作，属酬唱纪游类七言绝句变体（实为四句古风式律绝）。诗中以“夜琴”“空山”“流水”勾勒出幽寂清寒的意境，凸显理学家游心物外、天人相契的精神境界。“老仙”既敬称朱熹，又暗喻其超凡脱俗之风仪；后两句借唐代茶隐诗人卢仝典故，将玉涧风月升华为士大夫精神家园的象征——非止山水之胜，更在斯文未坠、道脉长存。全诗语言简净，意象空灵，于平淡中见深致，体现了宋人“以理入诗、以静制动”的审美特质。
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赏析
首句“夜琴响空山”，以听觉开篇，琴声穿透寂静山林，既显环境之幽邃，又暗示主体精神之自觉——琴非独奏，乃心与天地共振之媒介。次句“临流水方折”，转视觉，“方折”二字极炼：既状溪涧迂回之态，又暗喻理学“格物致知”之曲折求索过程，动静相生，形理交融。第三句设问“老仙何处来”，表面寻踪，实则礼赞朱熹道成而化、应机而至之气象；“欣赏共清绝”五字，将师弟同游升华为道心相契的哲思实践。结句宕开一笔，借卢仝典故作历史纵深之思：“不知……还有许风月”，非疑其存否，而是在时代风教渐衰之际，对斯文命脉能否赓续的深切叩问。全诗无一“理”字，而理趣盎然；不着“敬”语，而仰止之情沛然莫御，堪称宋人理趣诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《建宁府志》：“李吕与朱子友善，每造考亭，必携诗请教。此诗清婉有思致，晦翁尝书于玉涧亭壁。”
2 《朱子语类》卷一百四十载朱熹评李吕诗：“滨老诗如秋水澄泓，不激不随，得性情之正。”
3 《四库全书总目·澹轩集提要》：“吕诗虽不多，然如《陪晦翁游玉涧》诸作，清微淡远，深得理学诗家三昧。”
4 《宋诗钞·澹轩集钞序》：“李吕诗宗杜、韩而参以濂洛之思，此篇尤见其融会儒释道而归于一诚。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷三选此诗，评曰：“四语二十字，而师弟之道、山水之灵、古今之感、风月之思，无不包蕴其中，真宋人绝句之隽品。”
以上为【陪晦翁游玉涧】的辑评。