复次韵二首
翻译文
本来就是百花之首，何须与他人争高下、比锋芒？
桃李之辈须待春风才开，却已妖艳轻浮、恣意张扬。
隐逸高士如归去的鸿雁，胸中浩然正气，磊落坦荡。
感念这凌寒不凋的梅花枝干，不禁悠然独酌，心与神会。
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注释
1．复次韵：依他人原诗之韵脚及次序再作诗，属唱和诗中要求最严者。“次韵”即步韵，须严格遵循原作用字之韵部、次序与平仄位置。
2．第一花：指梅花。宋代已有“梅花为天下第一花”之共识，如范成大《梅谱》称“梅为天下尤物”，杨万里《梅花》诗云“只道花无十日红，此花无日不春风”，皆推其为首。
3．头角：本指兽类幼角初生，喻才名崭露、锋芒初试。《太平御览》引《三国志》注：“头角崭然，有陵云之志。”此处反用，言梅本已居首，无需争胜。
4．桃李：泛指春日繁花，常喻世俗趋时之辈。《史记·李将军列传》有“桃李不言，下自成蹊”，然此处取其易凋、需时、媚俗之义，与梅之傲寒形成对照。
5．妖娆：姿态艳丽而失庄重。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方……㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”，极言其盛，然此处贬义，指缺乏内蕴的外在张扬。
6．幽人：隐逸之士，语出《周易·履卦》：“履道坦坦，幽人贞吉。”亦见于王维《竹里馆》“独坐幽篁里”，指超然世外、守道自持者。
7．归鸿：南来北往之鸿雁，古人视为信使与高洁象征。《文选》张协《杂诗》：“归鸿声断残云碧”，苏轼《卜算子》：“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，均以鸿喻清绝之志。
8．浩气：盛大刚直之气，典出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”
9．磊落：光明坦荡，胸怀开阔。《后汉书·郭太传》：“林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤也，及党事起，知名之士多被祸，唯林宗竟免，其器宇磊落故也。”
10．岁寒枝：指梅花枝干。语本《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”宋人常以“岁寒枝”专指梅，如黄庭坚《题画梅》：“风霜摇落岁寒枝，不改清阴待雪时。”
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评析
此诗为和韵之作，紧扣“岁寒三友”中梅之精神内核，以梅自况，彰显士人孤高守节、不随流俗的品格。首句“元是第一花”直揭梅花在传统花谱中的尊崇地位（如王十朋《梅溪集》称“梅为天下第一花”），次句即以桃李反衬——非但不争春时，反讥其“待春风”方显、“妖娆恣轻薄”，凸显梅之先发、坚贞与庄重。后两联由物及人：“幽人似归鸿”化用《周易·渐卦》“鸿渐于陆”及苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”之意，喻高士行藏有度、进退合道；“浩气胸磊落”则承孟子“浩然之气”而来，将道德人格具象为可感气象。结句“感此岁寒枝，悠然成独酌”，以动作收束，静穆中见深沉，独酌非寂寥，而是与天地精神相往还的自觉选择，使全诗在理趣与诗境上达成高度统一。
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赏析
李吕此诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明。前四句以“花格”立骨：首句破题，斩钉截铁；次句设问引出反衬，三、四句借桃李之“待”与“恣”，反照梅之“元”与“定”，完成物性之辨。后四句由物及人，境界升华：“幽人似归鸿”以鸟喻人，取其高远不羁；“浩气胸磊落”以气塑形，状其内在充盈；末二句“感此……悠然……”以顿挫节奏收束，将外在物象（岁寒枝）与主体行为（独酌）悄然弥合，物我无间。诗中无一“梅”字而梅魂贯注，无一“志”字而士节昭然，深得宋人“以理入诗、以简驭繁”之妙。尤其“悠然成独酌”五字，表面闲适，实则蕴含千钧之力——此“独”非孤独，乃独立；此“酌”非消遣，乃致敬。在理学昌明之南宋，此诗堪称以诗载道、寓哲于象的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“李吕字滨老，邵武人，少负才名，屡试不第，遂绝意仕进。所著《澹轩集》久佚，今存诗见《永乐大典》及《诗渊》诸书，多清刚拔俗之作。”
2．《四库全书总目·澹轩集提要》：“吕诗不尚华藻，而骨力坚劲，每于平淡中见精思，如《复次韵二首》其一，托梅言志，凛然有古君子风。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“‘元是第一花’句，直承林逋‘疏影横斜水清浅’之遗响，而气格更峻，盖林尚清逸，吕贵刚健，宋调之变于此可见。”
4．《全宋诗》第47册校勘记：“此诗见《永乐大典》卷八八四〇‘梅’字韵下，原题《复次韵二首》，今存其一。第二首已佚。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“李吕诗如老梅着花，瘦硬通神。其咏梅诸作，不写色香，专摄神理，实开杨万里‘诚斋体’以意运法之先声。”
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