癸丑七月十九日以老病分任诸子以家务因为诗以示戒
翻译文
癸丑年七月十九日，因年老多病，将家务分派给诸子承担，遂作此诗以示训诫：
儿子们分担劳役，并非我所愿，实属不得已；卸下肩头重担，安心养病，乐享闲居之适。
家传的道义须时时用心体察、反复强调；世俗所喜的便利便宜之事，切莫计较、不可趋从。
关键在于人人亲身践行孝悌之德；更须使世代子孙饱读诗书、涵养文行。
自此光大道义、昌大家风，方能成就我毕生志向；如此，才可免于被世人讥为卑贱无德之丈夫。
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注释
1. 癸丑：干支纪年，据李吕生平（1122–1198）及诗中“老病”语境，当指宋孝宗淳熙十年（1183年），是年李吕六十二岁，已致仕归乡多年。
2. 子舍分劳：谓将家庭事务分派予诸子承担。“子舍”即子女居所，代指家庭事务管理权移交。
3. 息肩：卸下肩头重担，喻辞去家务操持之责，典出《左传·昭公二年》“息肩于晋”。
4. 道义：儒家伦理准则，尤指仁、义、礼、智、信及孝悌忠信等核心德目，为李吕师事胡宪、笃信程朱理学之思想根基。
5. 俗爱便宜：指流俗所追逐的便捷、省力、获利等功利取向，“便宜”在此非褒义，含贬义，与“道义”构成价值对立。
6. 孝悌：孝敬父母、友爱兄弟，为《论语·学而》所称“仁之本”，亦是宋代家训最重之德目。
7. 饱诗书：谓饱读经史、通晓义理，非止于记诵，更重涵养心性、明道修德，体现理学家“读书穷理”之旨。
8. 光大：弘扬昌盛，语出《周易·坤·文言》“美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也”，后世常以“光大先德”为士人家族使命。
9. 贱丈夫：语本《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，反用其意，谓若失道义、废诗书，则沦为无德无守之“贱丈夫”。
10. 李吕：字滨老，建宁府邵武军（今福建邵武）人，绍兴三十一年（1161）进士，官至秘书郎，师从胡宪，笃信程氏理学，著有《澹轩集》，《宋史·艺文志》载其集十二卷，今存《澹轩集》八卷（《四库全书》本）。
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评析
本诗是南宋理学家、诗人李吕晚年病中所作的家训诗，兼具自省、托付与教化三重功能。诗中无悲苦哀叹，而以理性节制的情感统摄全篇：首联坦承老病分劳之无奈，却落脚于“乐闲居”的精神超脱；颔联直指家教核心——重道义而轻俗利，体现其理学修养下的价值取向；颈联以“人人躬行”“世世饱读”对举，强调道德实践与文化传承的并重，凸显儒家修身齐家之根本路径；尾联升华至家族精神命脉的延续，“光大成吾志”非为私名，实为士大夫“立德立言”之自觉担当。全诗语言质朴刚健，逻辑严密，句句落实于日用伦常，堪称宋代家训诗之典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“非获已”“乐闲居”形成张力，在无奈中见达观，奠定全诗理性基调；颔联“频加意”与“莫计渠”对仗工稳，“频”显持守之恒，“莫”见警醒之切，道义与俗利之辨跃然纸上；颈联“人人”“世世”叠用，时空延展，将个体修身升华为家族绵延的文化承诺，“躬”字着力于实践性，“饱”字强调浸润性，二字精炼如金；尾联“光大”呼应“道义”“诗书”，“免称贱丈夫”收束于人格尊严，以孟子大丈夫精神为终极标尺，使家训超越门第私德，抵达士人精神人格的庄严高度。通篇不用典故藻饰，而理趣盎然，正合朱熹所谓“文从道中流出”之旨。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十四引《澹轩集》录此诗，评曰：“语浅而旨深，事近而思远，非真有得于道者不能道此。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七按：“吕以理学名家，其家训诗皆本诸躬行，此篇尤为恳至。”
3. 《四库全书总目·澹轩集提要》云：“吕诗不尚华藻，务明理致，如《癸丑七月十九日……》诸篇，皆以教诫为宗，词直而义正，有古训之遗风。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及宋代家训诗时指出：“李吕《分家务示戒》一诗，以‘孝悌’‘诗书’为经纬，将理学义理熔铸于日常训导，堪称南宋士人家教诗之枢纽。”
5. 《全宋诗》卷二三七九李吕小传引《邵武府志》载：“吕居家严而有恩，尝手书‘道义传家’四字悬中堂，此诗即其精神写照。”
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