西江月 · 赠悟真

1. 西江月：词牌名，又名“步虚词”“江月令”等，双调五十字，平仄互协，常用于抒情、说理。

2. 悟真：可能指北宋著名内丹家张伯端，号紫阳真人，著有《悟真篇》，为南宗丹法代表人物；亦可泛指觉悟真道之人。

3. 石榴栗果：象征内丹修炼中的精气凝结之象，石榴多籽，喻精气充盈；栗果藏于外壳，喻真阳内藏。

4. 金却要公猜：金，或指“金丹”；公，尊称对方；猜，暗示丹诀需自悟，不可明言。

5. 衣引个白衣来：白衣，或指未仕之人，亦可象征清净无染之体；一说“白”为“白虎”，丹道中“白虎”为肺金之象，主肃杀，须驯服以成丹。

6. 是人非不采：看似是人却不被俗世所取用，喻修道者超脱凡俗，不为世人所理解。

7. 学非干大道：所学并非世俗学问，而是关乎性命的根本大道。干，涉及、关联。

8. 元营养婴孩：元，同“原”；养婴孩，道教内丹术语，指通过修炼在体内凝结“圣胎”或“婴儿”，为得道成真的象征。

9. 端午正出君怀：端午为阳气极盛之日，象征纯阳之体成就之时；“出君怀”或指丹成自内心显现，契合天时。

10. 印何曾姓蔡：印章从未姓蔡，疑为反讽。蔡或影射某类伪道、异端；一说“蔡”与“才”谐音，谓真道不在才辩；亦有解为“蔡”为“衰草”之象，喻外道终归荒芜。

以上为【西江月 · 赠悟真】的注释。

此词为马钰赠予道士悟真（或指张伯端，号紫阳真人，著《悟真篇》）之作，属全真教内部丹道交流的典型文本。通篇以隐语、象征表达内丹修炼之理，语言玄妙，意象跳跃，体现道教诗词“言在此而意在彼”的特征。词中“石榴”“栗果”“白衣”“婴儿”等皆为丹道术语的象征化表达，旨在揭示金丹大道之秘而不直言，符合道教传法“口传心授、不落文字”的传统。末句“印何曾姓蔡”尤为奇崛，或暗讽当时伪道、旁门，强调正统丹法之纯粹。

以上为【西江月 · 赠悟真】的评析。

本词以《西江月》为调，语言简练而寓意深远，充分展现了全真教诗词“以诗载道”的特点。上片以“石榴栗果”起兴，设谜引思，继而“白衣来”“非不采”形成矛盾修辞，突出修道者清高孤绝之态。下片直入丹道核心，“养婴孩”点明修炼目标，“端午”应天时，象征阳神成就。结尾“印何曾姓蔡”戛然而止，似笑似讽，强化了正统丹法与旁门左道的界限。全词不重抒情而重传法，意象密集，逻辑隐晦，唯有同道方能会心一笑，极具宗教密传色彩。

以上为【西江月 · 赠悟真】的赏析。

1. 《道藏精华录》评马钰词：“语涉玄机，不落名相，皆从实修中来，非文士逞才之笔。”

2. 《全金元词》编者云：“钰为全真七子之一，其词多劝道明心之作，此阕隐括丹诀，颇类《参同契》遗意。”

3. 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词常用果木、节令、衣色等为象征，构建内丹话语体系，此类作品为研究金元道教文学的重要材料。”

4. 王卡《道教文献与文学》评曰：“‘印何曾姓蔡’一句，疑为针对当时托名传道之流，体现全真教对道统纯洁性的维护。”

以上为【西江月 · 赠悟真】的辑评。