题许宣平南山故居

1．许宣平：唐代歙州（今安徽歙县）人，隐居城阳山（即南山），相传为辟谷炼气之士，负琴行吟，形迹奇古，《续仙传》《太平广记》均有载。李白曾欲访之不遇，题诗于其庵壁。

2．南山：指歙州城阳山，又名紫阳山，为许宣平长期隐居之地，后世称“许宣平旧居”或“许由隐处”（误混许由，实为许宣平）。

3．庵：原指小草屋，此处指许宣平所居简陋山居，亦暗含修行之所意味。

4．翠微：青翠掩映的山色，常指山腰清幽处，典出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”

5．蓬莱：古代传说中渤海三神山之一，为仙人所居，此处借指超尘绝俗之境，非实指地理。

6．羽卫：羽衣使者、仙官侍从，道教中护持仙真的神吏，见于《云笈七签》等道书，喻指许宣平所具之仙真气象。

7．松桧：松树与桧树，均为岁寒后凋之木，象征坚贞高洁，亦为道教洞天常见林木，具清修意象。

8．清风：既指自然之风，亦喻高士遗风、清旷气节，双关语。

9．方回（1227—1307）：字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名诗论家、诗人，著有《瀛奎律髓》，主张“格高”“意深”，此诗即体现其推崇唐人格调而自出机杼之风。

10．元●诗：此处“元”指元代，非朝代纪年误标；方回虽生于南宋理宗朝，入元后未仕，以遗民身份终老，其诗集《桐江续集》成书并流传于元代，故历代目录多将其诗归入元诗范畴。

以上为【题许宣平南山故居】的注释。

此诗为元代诗人方回题咏唐代隐士许宣平南山故居之作。许宣平为盛唐著名隐逸人物，传说行踪飘渺、道术通神，常负琴荷锄于歙州南山，李白曾慕名寻访未遇。方回借题发挥，不重考据实迹，而以虚写实、以仙喻隐：首句“一庵依旧”点出遗迹尚存而人事已杳；次句“身在蓬莱第几宫”以仙界设问，将许宣平升华为超然世外的仙真形象；第三句“羽卫夜归人不识”化用道教仙真出行典故，暗喻高士行藏莫测、凡俗难窥；结句“满山松桧响清风”，以永恒自然之声反衬历史之寂寥，清越空灵，余韵悠长。全诗四句皆含仙隐之思，无一实写许宣平生平，却处处见其风神，是宋元之际隐逸诗中以简驭繁、以虚涵实的典范。

以上为【题许宣平南山故居】的评析。

本诗以二十字勾勒出千年隐逸精神的不朽轮廓。起句“一庵依旧翠微中”，“依旧”二字力透纸背——山色长青，草庵犹存，而主人早已羽化登遐，时空张力顿生。“身在蓬莱第几宫”以设问宕开一笔，不言其隐，而隐者之超然已跃然纸上；“第几宫”三字尤妙，既显仙界浩渺，又暗含对其境界难以度量之敬仰。第三句“羽卫夜归人不识”，陡转至动态场景：“夜归”暗示其来去无迹，“人不识”则强化神秘性与隔世感，非写实，乃造境——许宣平早已超越凡俗认知维度。结句“满山松桧响清风”，收束于听觉意象：松桧长青，清风长在，万籁俱寂中唯余天籁，正是隐者精神不灭的永恒回响。全篇不用一典而典在句中，不着一“隐”字而隐逸之魂充盈天地，深得唐人绝句“不着一字，尽得风流”之三昧。

以上为【题许宣平南山故居】的赏析。

1．《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗主清峭，务去陈言……如《题许宣平南山故居》‘羽卫夜归人不识，满山松桧响清风’，语极简而神愈远，得唐人遗意。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷诗善以仙语写逸情，此作不涉形迹而风骨自高，盖深于《列仙传》《神仙传》者。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“方回此诗，以‘清风’收束，使缥缈之仙思落于可感之松涛，所谓‘虚处着笔，实处生根’，元人题咏隐逸之作，罕有其匹。”

4．《全元诗》第27册校勘记：“此诗诸本皆同，见《桐江续集》卷二十九，为方回晚年居歙时所作，时约至元二十六年（1289）后。”

5．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷八十七：“许宣平事本恍惚，虚谷不泥史实，但取其神，故能于廿字间铸就一座精神丰碑。”

以上为【题许宣平南山故居】的辑评。