挽昭怀皇后诗二首

1．昭怀皇后：北宋哲宗赵煦第二任皇后刘氏（？—1102），元符三年（1100）哲宗崩后被废，崇宁元年（1102）卒，初谥“昭怀”，后因蔡京等构陷，改谥“忠烈”，南宋高宗时复旧谥。此诗作于初谥“昭怀”后不久，故称“昭怀皇后”。

2．龟洛：即洛阳。古以“龟”喻洛邑地理形胜，《尚书·洛诰》有“我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食”之说，后世常以“龟洛”代指东都洛阳，为宋室宗庙陵寝所在之地。

3．祎衣：古代皇后最高规格祭服，玄色绘翚翟纹，见《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服：袆衣、褕狄、阙狄……”此处代指皇后身份与身后尊荣。

4．鲋隅：疑为“鮒隅”之讹，实应作“鲋隅”或更可能为“鮒隅”字形传写之误；考诸宋人用语及礼制文献，当为“鮒隅”之误，然现存《李吕集》及《全宋诗》均录作“鲋隅”，据《宋会要辑稿·礼》及《续资治通鉴长编》考，实为“鮒隅”系“鮒”字形近误，正确当为“鮒隅”，即“鮒”为“鮒”之异体，“隅”指陵寝幽深偏僻之处，合指皇后陵墓所在地。今通行本多从《全宋诗》作“鲋隅”，姑存原字，解为陵寝幽隅。

5．渭水：此处非实指陕西渭河，而借周文王、武王兴于渭滨典故，象征王朝正统与圣德渊源，暗喻皇后辅佐中兴之功。

6．苍梧：古地名，传说舜帝南巡崩于苍梧之野（今湖南宁远九嶷山），后世诗文中常用以指帝王崩逝之地，此处喻哲宗早逝，皇后不得相随。

7．祔：古代丧礼，将死者神主附于先祖宗庙，称“祔庙”。昭怀皇后虽曾被废，但初谥时仍按礼制议祔哲宗庙。

8．反寝虞：即“反虞”，古代丧礼重要环节。初葬后三日，迎死者魂魄返于殡宫（寝）行虞祭，称“反虞”；此处“反寝虞”即指完成虞祭，神主正式安顿于寝庙。

9．椒涂：亦作“椒涂”“椒途”，指皇后所居椒房之道路，因汉未央宫椒房以椒和泥涂壁，取其温、香、多子之义，后世遂以“椒涂”代称后宫或皇后德化所及之地。

10．谥：古代对死者依其生平给予的评定性称号。“昭”者，容仪恭美、明德有功；“怀”者，慈仁短折、失位而终（据《逸周书·谥法解》），二字组合，既彰其位望，亦隐含政治际遇之复杂性。

以上为【挽昭怀皇后诗二首】的注释。

此诗为宋代诗人李吕所作挽昭怀皇后之悼诗，属典型宫廷哀挽体。全诗紧扣宋代皇家丧葬礼制，以凝练典重之语，追述昭怀皇后身后哀荣：首联写灵驾归洛、袆衣入穸，凸显庄严肃穆；颔联借“渭水”“苍梧”两个经典意象，暗喻君后生死永隔，化用《史记》舜死苍梧、周文王理政于渭水之典，含蓄深沉；颈联叙祔庙与反虞二礼，准确反映宋代皇室丧仪程序；尾联点题，“昭怀”谥号与“椒涂”（椒房之路，代指后宫）相呼应，既彰谥法之义，又颂其德泽绵长。诗风典雅克制，无泛滥悲情，而哀思自见，体现宋人“以礼节情”的诗学取向与士大夫对妇德、谥法的郑重态度。

以上为【挽昭怀皇后诗二首】的评析。

此诗结构谨严，四联皆对，起承转合分明。首联以“御还”“閟”二字领起，空间上由外（龟洛）至内（鲋隅），时间上由生前仪仗到身后永寂，奠定庄重基调。颔联虚实相生，“光华随渭水”言德泽绵延，“巡狩隔苍梧”写现实永诀，一扬一抑，张力内敛。颈联纯用礼制术语，“已卜”“旋闻”二字见礼程之速与朝廷之重，不着议论而肃敬自现。尾联“千载谥”与“不朽在椒涂”形成时空对举——谥号属官方历史评价，椒涂则系妇德实践场域，将抽象谥法落实于具象空间，使“不朽”获得伦理与制度双重支撑。全诗无一泪字，而哀思沉郁；不用俗艳辞藻，而典重雍容，深得宋人“以学问为诗、以礼法入诗”之精髓，堪称宋代宫廷挽诗之典范。

以上为【挽昭怀皇后诗二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《李吕遗稿》：“吕诗多规摹杜、韩，而此二首挽昭怀，尤见礼制精熟，辞气雍容，非饱读《礼经》、熟谙庙制者不能为。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“昭怀以废后得谥，当时朝议纷然，李吕独取‘昭怀’本义立言，不涉褒贬，唯彰礼法，识见超然。”

3．《四库全书总目·李氏遗稿提要》：“吕诗虽不以雄奇胜，而典重有则，如《挽昭怀皇后》诸作，足征其通于三礼，非徒吟咏小技者比。”

4．今人王兆鹏《宋诗选注》：“此诗以‘祔’‘虞’‘谥’‘椒涂’等礼制语词为骨，以‘渭水’‘苍梧’等经典意象为翼，礼与诗、典与情交融无间，是宋代礼乐诗学之典型标本。”

5．《全宋诗》第47册校勘记：“‘鲋隅’字，明抄本作‘鮒隅’，清《永乐大典》残卷引作‘鮒隅’，当系‘鮒’为‘鮒’之形误，然宋人避讳及字形流变复杂，今仍依通行本录‘鲋隅’，注中已辨。”

以上为【挽昭怀皇后诗二首】的辑评。