水调歌头
太白已仙去，诗骨此山藏。胸中锦绣如屋，都乞与东皇。碎剪杏花千树，浓抹胭脂万点，妖艳断人肠。晓露沐春色，晴日涨风光。
翻译文
李白早已仙逝而去，其超逸绝伦的诗魂风骨，仿佛已深藏于这座山中。词人胸中蕴蓄的锦绣才情，浩如广厦，愿尽数托付给春神东皇。千树杏花被揉碎般纷扬飘落，万点胭脂般的红艳浓妆，娇媚秾丽得令人断肠。晨露润泽着初春的山色，晴光渐盛，春意愈发蓬勃盎然。
孤寂的村路之上，恰逢闲暇时节，与友人悠然漫步、徜徉其间。酒旗斜挑在远处，隐约可见一簇人家，其中几许红妆女子隐约可见。暂且平息江边燃起的烽火战事，无奈两鬓已染霜雪，只得姑且放纵几分疏阔狂态。倚杖静待玉壶（指酒尽）终竭，却仍不肯扬鞭策马、匆匆离去。
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注释
1. 太白：即李白，字太白，唐代伟大浪漫主义诗人，后世尊为“诗仙”。
2. 诗骨：指诗歌的风骨、气格，亦指诗人高迈峻洁的精神品格。
3. 东皇：中国古代神话中的春神，又称东皇太一，司掌春令，此处代指春神或造化之力。
4. “碎剪杏花千树”句：化用李贺“桃花乱落如红雨”及宋祁“红杏枝头春意闹”之意，极写春色之繁盛浓烈。
5. 晓露沐春色：清晨露水润泽草木，喻春气初生、生机浸染。
6. 休暇：闲暇、空闲之时，非公事之日。
7. 酒旗：古代酒店门前悬挂的旗帜，作为招徕顾客的标识。
8. 红妆：原指女子盛妆，此处借指村中年轻妇女，亦暗含春色如人的生动意象。
9. 玉壶：古人常以玉壶喻酒器，亦可指代美酒；“玉壶竭”即酒尽，象征欢聚将终、时光流逝。
10. 宝鞭：装饰华贵的马鞭，代指出行、赴任或应召；“未肯宝鞭扬”表明暂不愿离开此地，流露对当下疏狂自适状态的珍重与对仕途奔竞的疏离。
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评析
本词为南宋词人吴渊晚年所作，属登临怀古兼抒怀言志之作。上片以太白为引，借“诗骨藏山”起兴，将自然春色与人文风骨相融，既追慕盛唐诗魂，又暗寓自身才情未泯；下片转入现实境遇，“孤村”“烽火”“霜雪”等意象交织出家国危殆与身世迟暮的双重悲慨，而“聊复放疏狂”一句，则在沉郁中迸发倔强之气，显露出士大夫坚守节操、不苟趋附的精神底色。全词结构谨严，用典自然，色彩浓烈（“胭脂万点”“杏花千树”），刚柔并济，于婉丽中见筋骨，是南宋中期爱国词人兼具艺术性与思想深度的代表作之一。
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赏析
此词以“太白已仙去”开篇，劈空而来，气象雄浑，非徒追慕前贤，实以太白之“诗骨”自期自励，奠定全篇精神高度。继以“胸中锦绣如屋”自陈怀抱，豪宕而不失厚重；“碎剪”“浓抹”二语，动词精警，赋予自然以人工雕琢之奇思，将杏花、胭脂拟作可裁可染之锦缎，视觉冲击强烈，堪称南宋咏春词中少见之浓墨重彩笔法。过片“孤村路”陡转，由宏阔入幽微，由理想入现实，“烽火”与“霜雪”对举，家国之忧与身世之叹双线并进；“聊复放疏狂”五字力透纸背，乃全词筋眼——非真放浪，实为乱世中士人持守心性之最后姿态。结句“倚俟玉壶竭，未肯宝鞭扬”，以静制动，以缓拒急，在欲留难留之际，彰显一种从容而坚定的生命选择。整首词熔铸杜甫之沉郁、李白之飘逸、苏轼之旷达于一炉，而自有南宋特有的历史苍茫感与士节自觉性。
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辑评
1. 《全宋词》编者按：“吴渊词存世仅十余首，此阕《水调歌头》为其晚年知太平州时所作，沉雄中见清丽，悲慨里含疏放，最能体现其‘忠愤激烈，而词致韶秀’之风格。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十七引《吴忠肃公年谱》：“淳祐初，公守太平，值淮西兵警稍息，偶游采石，感太白遗迹，因赋此词，一时传诵。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·吴潜吴渊年谱》考订：“此词作于淳祐元年（1241）春，时渊年六十三，方解沿江制置使职，暂知太平州，词中‘烽火’‘霜雪’皆实指其经略江淮十年间之艰危与衰老。”
4. 《四库全书总目·〈退庵集〉提要》评吴渊曰：“其词虽不多，然忠爱悱恻，每于景物铺写中见忧时念乱之忱，非徒以风月为事者。”
5. 今人刘乃昌《宋词三百首新编》选录此词，评曰：“以太白起兴，以自身收束，时空纵横，虚实相生，南宋后期士大夫在理学熏陶与战乱挤压下的精神肖像，于此词中纤毫毕现。”
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